Christian Jambet, Seuil, 1983, 315 pages ISBN 978-2020064538

L’Orient passe pour une terre sans philosophie, où la Religion et les croyances dominent. Or voici que la science des Religions impose aux philosophes de renoncer à ce préjugé. Henry Corbin, auquel ce livre rend hommage en dégageant les fondements de sa méthode et de sa pensée, a imposé l’idée d’une philosophie orientale.
Il n’est dès lors plus possible de lire Spinoza, Kant ou Hegel sans les confronter à ceux qui, en Orient’ construisirent des systèmes, non moins puissants, héritiers comme les leurs du fond commun des Religions du Livre.
Comment la «Logique des Orientaux» peut-elle éclairer la Logique de nos représentations? Comment est-il possible de constituer une science générale des Formes, qui soutienne de façon réglée leur comparaison? Comment, par conséquent, ouvrir à la raison ses continents dans leur intégralité, et aller vers une phénoménologie généralisée? Telles sont les questions, dont nous sommes assez sûr qu’elles importent à la lutte contre l’obscurantisme pour en avoir fait l’objet d’un livre.

Nasr, Seyyed Hossein, Institute of Islamic Studies, McGill University, Tehran Branch, Tehran, 1977, XXXII + (fa, ar) 199 + (fr, en) 702 pages 978-1-77096-218-7

Preface. S.H. Nasr.

Premiere Partie: Etudes Biographiques
S.H. Nasr. Henry Corbin, "l'exil occidentale" : une vie et une oeuvre en quête de l'Orient des Lumières.
D. Shayegan. L'homme a la lampe magique.

Deuxième Partie: Religion et philosophie comparee
G. Durand. Science de l'homme et islam spirituel.
M. Eliade. Mythes cosmogoniques indiens.
T. Izutsu. The Concept of Perpetual Creation in Islamic Mysticism and Zen Buddhism.
G. Valin. Éléments pour une théorie de la philosophie comparée.

Troisième Partie: La philosophie et théologie islamiques
P. Antes. The First Asharites Conception of Evil and the Devil.
M. Arkoun. Pour une remembrement de la conscience islamique,

Quatrième Partie: le Soufisme et le Shi'ism
R Arnaldez. Le moi divin dans la pensée d'Ibn 'Arabi.
J. P. Ducasse. Un poème Khalwati sur les Noms de Dieu
M.S. Khan. The Early History of Zaydi Shi'ism in Daylaman and Ghan.
H. Landolt. Deux opuscules de Semnani sur le moi théophanique.
F. Meier. Ein briefwechsel zwischen Saraf un-Din-i Balhi und Magd ud-din-i Bagdadi.
A.S. Melikian-Chirvani. Les thèmes ésotériques et les thèmes mystiques dans l'art du bronze iranien.
P. Nwyia. Un cas d'exégèse soufie: l'Histoire de Joseph.
A. Schimmel. Zur Verwendung des Halladj-Motivs in der indo-persischen Poesie.

Cinquième Partie: Philosophie, théologie et mystique en Occident
E. Benz. Uber die Leiblichkeit des Geistigen zyr Theologie der Leiblicheit bei Jacob Boehme.
F. Brunner. Signification de Kierkegaard.
D. de Rougemont. "Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous!"
M. de Dieguez. Intelligence humaine et critique de causalité.
A. Faivre. Le Ternaire alchimique et l'Axe Feu Central dans la tradition martinesiste
P. Gallais. La "maison" du Roi-Pecheur.
H.D. Lewis. Theology and Ideology.
G. Scholem. A Note on a Kabbalistic Treatise on Contemplation.

Sixieme Partie: L'influence de la pensee islamique en Occident
J. Ferrari. La pensée musulmane et l'Orient dans l'oeuvre de Hamann.
J. Jolivet. Intellect et Intelligence: Note sur la tradition arabo-latine des 12e et 13e siècles.

Septieme Partie: Articles en Persan

Darius Shayegan, Albin Michel, 2011, 434 pages ISBN 978-2226215680. Réédition de : Henry Corbin : la topographie spirituelle de l'islam iranien, De la différence, 1990, 305 pages, ISBN 978-2729105328.

Henry Corbin (1903-1978), qui a renouvelé en profondeur les études islamiques, en particulier iraniennes et mystiques, est un penseur multiforme et encore trop méconnu. Premier traducteur en France de Heidegger, il a puisé aux sources de la « philosophie prophétique » une pensée riche et profonde qui mérite sa place aux côtés des plus grands systèmes.Daryush Shayegan, lui-même Iranien et qui fut son élève, livre ici la première synthèse complète de son 'uvre. Métaphysique de l'imagination, prophétie et initiation, shî'isme, ismaélisme, Avicenne, Mollâ Sadrâ, Sohrawardî, angélologie, théophanie, religion de l'amour : autant de thèmes qui dessinent un paysage spirituel plein de promesses pour la réflexion contemporaine et où peut s'amorcer un réel dialogue entre l'Occident et l'Orient.
Résumé original :
Il est difficile de classer l’homme polyvalent que fut Henry Corbin sous une étiquette exhaustive. À la fois théologien protestant, herméneute heideggérien, orientaliste initié à la gnose, et historien des religions, nous le retrouvons au croisement des grands événements spirituels de notre siècle : la rénovation des études médiévales en France, l’intérêt croissant pour l’orientalisme suscité par la crise de la conscience européenne, le problème de l’herméneutique que pose la phénoménologie.
« Quêteur de l’Orient », aspirant à émerger hors de son « exil occidental », c’est dans le fonds de la pensée irano-islamique qu’il puisera finalement sa contribution essentielle à la quête spirituelle de l’homme : c’est la Perse, le vieil Iran, « monde médian et médiateur » où connaissance philosophique et expérience spirituelle restent indissociables, qu’Henry Corbin va approfondir.
Davantage que la biographie d’un penseur ou l’étude critique d’une démarche philosophique, le livre de Daryush Shayegan se veut une poursuite de la trajectoire exceptionnelle d’Henry Corbin dans sa quête de la spiritualité : dialogue réel entre l’Occident et l’Orient, annonce d’un « monde où l’amour devait précéder toute connaissance, où le sens de la mort ne serait que la nostalgie de la résurrection ».

Compte-rendu du livre

Collectif, Archè edidit, 2000, 120 pages, ISBN: 978-8872522189

P. Lory, Henry Corbin et l'alchimie spirituelle ; J.-L. Vieillard-Baron, Temps spirituel et hiéro-histoire selon Henry Corbin : une phénoménologie de la conscience psycho-cosmique ; G. Lacaze, La philosophie du témoignage chez Paul Ricœur ; J.-F. Marquet, Swedenborg et l'exégèse visionnaire ; A. Faivre, La question d'un ésotérisme comparé des religions du livre.

sous la direction de M.A. Amir-Moezzi, C. Jambet et P. Lory, Brepols, 2005, 251 pages ISBN 9782503519043

Le présent volume regroupe les communications données lors du colloque tenu en Sorbonne les 6-8 novembre 2003 à l'occasion du centenaire de la naissance de Henry Corbin. Il s'agissait à cette occasion de rendre hommage à ce grand penseur non pas par une suite stérile d'éloges, mais en poursuivant les lignes de réflexions sur la philosophie et les religions qu'il avait si généreusement ouvertes. Une grande partie de l'oeuvre de Corbin a concerné la pensée islamique classique. Tout naturellement, plusieurs intervenants ont donc approfondi ou précisé certaines voies par lui tracées: son approche du chiisme duodécimain (Mohammad Ali Amir-Moezzi), de l'ismaélisme (Daniel de Smet, Guy Monnot), de la mystique persane (Paul Ballanfat, Charles-Henri de Fouchécour), du soufisme d'Ibn 'Arabî (Michel Chodkiewicz). Toutefois, la réflexion sur des points de religions non musulmanes, également stimulés par Henry Corbin, a trouvé sa place ici: la christologie ancienne (Simon Mimouni; Gerard Wiegers), la spiritualité du judaïsme (Paul Fenton, Maria Subtelny). Enfin, c'est la pensée philosophique tout court qui s'est trouvé fécondée par les apports de Corbin. C'est ce qu'illustrent les réflexions de Christian Jambet sur l'histoire, de Jean-Michel Hirt sur la psychanalyse, de Hermann Landolt sur l'avicennisme, de Jean-François Marquet sur "la science de l'unique", de James Morris sur la transmission de la science des religions, de Jean-Louis Vieillard-Baron sur l'hégélianisme. En annexe, une présentation de la bibliothèque par Morgan Guiraud. Ce colloque ne constituait qu'un premier pas dans l'approfondissement de cette véritable " quête philosophique " à laquelle invitait l'oeuvre de Henry Corbin. D'autres manifestations scientifiques ont eu lieu dans le même esprit en Europe, au Proche Orient. Elles unissent beaucoup de ceux qui, à la suite de Corbin, voient dans la philosophie un engagement de tout le regard sur l'être. Mohammad Ali AMIR-MOEZZI est directeur d'études à la Section des Sciences religieuses de l'École Pratique des Hautes Études, où il est titulaire de la chaire "Exégèse et théologie de l'Islam chiite". Il est l'auteur de plusieurs ouvrages, et a notamment coordonné Le voyage initiatique en terre d'Islam. Ascensions célestes et itinéraires spirituels, paru en 1997 dans la collection de la Bibliothèque de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes. Christian JAMBET, professeur en khâgne au Lycée Jules Ferry, est l'auteur de nombreux ouvrages sur la philosophie ( La logique des Orientaux - Henry Corbin et la science des formes, 1983), et en particulier sur la philosophie islamique. Il a coordonné le volume Henry Corbin publié en 1981 (L'Herne) ainsi que de nombreux textes posthumes de Henry Corbin. Pierre LORY est directeur d'études à la Section des Sciences religieuses de l'École Pratique des Hautes Études (chaire "Mystique musulmane"). Il a publié plusieurs ouvrages sur la mystique et l'ésotérisme en Islam, notamment Alchimie et mystique en terre d'Islam, et édité le recueil de textes de Henry Corbin L'alchimie comme art hiératique(1987).

Collectif, CONNAISSANCE DES RELIGIONS no.71-72 (1er semestre 2004), Dervy

Pendant la dernière décennie du XXe siècle, le paysage culturel francophone a subi une avalanche de publications consacrées aux anges. C’était là, pour une large part, l’effet d’une vague éditoriale venue d’outre-atlantique, portée par le courant du « New Age », mouvement syncrétique et néo-spiritualiste supposé répondre aux aspirations d’une humanité en marche vers la fameuse « ère du Verseau », terre promise d’un nouvel âge d’or.

Entre récits d’apparitions célestes au seuil de la mort, rituels d’invocation des noms hébraïques des anges, manuels néo-kabbalistiques prétendant mener à une meilleure connaissance de soi et de l’avenir, et confessions du genre « mon ange gardien existe, je l’ai rencontré », le lecteur ne savait plus où donner de la tête. On alla jusqu’à proposer des cycles de conférences : « comment se mettre au niveau de son ange… », ou des séminaires censés permettre au cadre stressé de dialoguer avec son ange, et de suivre ses judicieux conseils… afin « d’optimiser sa forme », pour le plus grand bonheur de l’entreprise, bien sûr. Comme toujours, lorsque éclôt un néo-spiritualisme, tout se vêtit de couleurs angéliques : la quête des pouvoirs magiques et occultes, l’astrologie via les anges planétaires, le symbolisme des couleurs, les médecines douces, etc. Le succès de cette vague fut tel que les anges ont servi pendant plusieurs années de matériau à la littérature, au cinéma, à la publicité, à la haute couture ou à l’industrie du parfum, envahissant l’affichage public et les pages des magazines. Que reste-t-il de tout cela ? Pas grand-chose, Dieu merci, tant il est vrai que ce qui est syncrétique et composite ne peut durer, et que tout bricolage intellectuel contient en lui-même sa propre fin.

José Antonio Antón Pacheco, Athenaica, 2015, 88 pages. ISBN 9788416230532

Se recogen varios ensayos sobre la obra y la experiencia de vida de Massignon y Corbin, intentando mostrar la íntima relación que existe entre ambas. Se traducen algunos textos de ambos autores, textos que precisamente muestran de qué modo vida y pensamiento se encuentran unidos. También aparece en el libro un artículo sobre Ibn Arabi, pues la visión que aquí se presenta de Ibn Arabi está determinada por Massignon y sobre todo por Corbin.

Patrick Laude, State Univ of New York Press, 2010, 211 pages. ISBN 978-1438429557

Pathways to an Inner Islam provides an introduction to the esoteric or spiritual "inner Islam" presented by Western thinkers Louis Massignon, Henry Corbin, René Guénon, and Frithjof Schuon. Particularly interested in Sufism--the mystical tradition of Islam--these four twentieth-century authors who wrote in French played an important role in presenting Islamic spirituality to the West and have also had an influence in parts of the Muslim world, such as Turkey, Iran, and Pakistan. Patrick Laude brings them together to argue that an understanding of their inner Islam challenges reductionist views of Islam as an essentially legalistic tradition and highlights its spiritual qualities. The book discusses their thought on the definitions of spiritual Islam and Sufism, the metaphysical and mystical understanding of the Prophet and the Qurjihaµd. In addition, the writers' Christian backgrounds and their participation in the intellectual and spiritual traditions of both Christianity and Islam offer a dynamic perspective on interfaith dialogue.

Tom Cheetham, Entrelacs, 2014, 219 pages ISBN 9782908606911

Ce livre est une introduction claire et efficace à la pensée de Henry Corbin. Il ne s'agit pas d'un livre académique sur sa philosophie, mais bien d'une initiation aux différentes idées composant son oeuvre. L'importance et l'actualité des ouvrages de Henry Corbin sont indéniables. Le remarquable travail de synthèse de Tom Cheetham s'emploie à nous faire pénétrer toutes les facettes de cette oeuvre immense, érudite et d'une grande profondeur ; il peut ainsi toucher un large public. Ce qu'il nous dévoile, c'est le niveau invisible, mais bien réel, de notre «acte d'être», de notre présence au monde, spirituel et matériel, invoquant les traditions - notamment celle de la spiritualité islamique - pour lesquelles «esprit» et «matière» sont deux faces d'une même réalité. À travers l'oeuvre de Henry Corbin, Tom Cheetham entreprend de conjurer le matérialisme et le nihilisme ambiants, aussi bien que toutes les formes d'«ismes» qui s'affrontent : radicalismes, totalitarismes, dogmatismes, etc. Là seulement, en rejoignant ce niveau de conscience où s'intègrent philosophies, religions et ésotérismes, pourra s'établir ce dialogue des civilisations auquel Corbin aspirait et sans lequel notre avenir serait compromis.

Tom Cheetham, Spring Journal Books, 2003, 210 pages ISBN 9781882670246

"A deep reading of Tom Cheetham's The World Turned Inside Out could have the effect of turning the reader inside out! Not only will a person discover in this book a thorough understanding of the remarkable and important vision of Henry Corbin, the great French scholar of Iranian Islam. The reader will also be engaged by a politically useful understanding of the religion of Islam generally, of mystical and negative theology, of monotheism, of the philosophy of imagination, of language and the textures of textuality, and of the nature of reading and thinking. Among other things, a careful reading of this book can inform current interpretations of the politics of terrorism, its wars and the wars against it. In short, there exists here a shaking of the foundations of human perspectives that comes to nothing short of a radical revisioning of all attempts to make sense of the life and meaning of being in the world." David L. Miller, Watson-Ledden Professor of Religion, Emeritus, Syracuse University Core Faculty Member, Pacifica Graduate Institute "A remarkable creative synthesis of the genius of Henry Corbin, the silent precursor of archetypal psychology. Tom Cheetham gives the gift of a metaphysics of interiority balancing pervasive, destructive, suffocating, spectator consciousness. And it is a convivial interiority, filled with spiritual presences. The soul can breathe again because it has found its homeland, the Soul of the World." Robert Sardello author of Freeing the Soul from Fear and The Power of the Soul: Living the Twelve Virtues.

Tom Cheetham, State University of New York Press, 1905, 182 pages ISBN 978-0-7914-6269-0

Argues for a renewed vision of the cosmos based on the centrality of the human encounter with the sacred.
Green Man, Earth Angel explores the central role of imagination for understanding the place of humans in the cosmos. Tom Cheetham suggests that lives can only be completely whole if human beings come to recognize that the human and natural worlds are part of a vast living network and that the material and spiritual worlds are deeply interconnected. Central to this reimagining is an examination of the place of language in human life and art and in the worldview that the prophetic religions—Judaism, Christianity, and Islam—presuppose. If human language is experienced only as a subset of a vastly more-than-human whole, then it is not only humans who speak, but also God and the world with all its creatures. If humans' internal poetry and creative imaginations are part of a greater conversation, then language can have the vital power to transform the human soul, and the soul of the world itself.

Tom Cheetham, Spring Journal Books, 2007, 183 pages ISBN 978-1-882670-81-9

The final volume in a trilogy of works which explore the implications of the spiritual vision of Henry Corbin (1903-1978). Corbin was one of the 20th century's premier scholars of Islamic mysticism. He was a colleague of C. G. Jung and a major figure at the Eranos Conferences. He introduced the concept of the mundus imaginalis into contemporary thought and his work has provided much of the intellectual foundation for archetypal psychology as developed by James Hillman. But Corbin's underlying theological and philosophical project was to provide a framework for understanding the hidden unity of the religions of the monotheistic tradition: Judaism, Christianity, and Islam. His profound grasp of the phenomenology of the religious imagination and his uniquely ecumenical approach make his work essential reading in a complex and pluralistic age.

Tom Cheetham, North Atlantic Books, 2012, 304 pages. ISBN 978-1583944554

All the World an Icon is the fourth book in an informal "quartet" of works by Tom Cheetham on the spirituality of Henry Corbin, a major twentieth-century scholar of Sufism and colleague of C. G. Jung, whose influence on contemporary religion and the humanities is beginning to become clear. Cheetham's books have helped spark a renewed interest in the work of this important, creative religious thinker.

Henry Corbin (1903-1978) was professor of Islamic religion at the Sorbonne in Paris and director of the department of Iranic studies at the Institut Franco-Iranien in Teheran. His wide-ranging work includes the first translations of Heidegger into French, studies in Swedenborg and Boehme, writings on the Grail and angelology, and definitive translations of Persian Islamic and Sufi texts. He introduced such seminal terms as "the imaginal realm" and "theophany" into Western thought, and his use of the Shi'ite idea of ta'wil or "spiritual interpretation" influenced psychologist James Hillman and the literary critic Harold Bloom. His books were read by a broad range of poets including Charles Olson and Robert Duncan, and his impact on American poetry, says Cheetham, has yet to be fully appreciated. His published titles in English include Creative Imagination in the Sufism of Ibn Arabi, Avicenna and the Visionary Recital, and The Man of Light in Iranian Sufism.

As the religions of the Book place the divine Word at the center of creation, the importance of hermaneutics, the theory and practice of interpretation, cannot be overstated. In the theology and spirituality of Henry Corbin, the mystical heart of this tradition is to be found in the creative, active imagination; the alchemy of spiritual development is best understood as a story of the soul's search for the Lost Speech. Cheetham eloquently demonstrates Corbin's view that the living interpretation of texts, whether divine or human—or, indeed, of the world itself seen as the Text of Creation—is the primary task of spiritual life.

In his first three books on Corbin, Cheetham explores different aspects of Corbin's work, but has saved for this book his final analysis of what Corbin meant by the Arabic term ta'wil—perhaps the most important concept in his entire oeuvre. "Any consideration of how Corbin's ideas were adapted by others has to begin with a clear idea of what Corbin himself intended," writes Cheetham; "his own intellectual and spiritual cosmos is already highly complex and eclectic and a knowledge of his particular philosophical project is crucial for understanding the range and implications of his work." Cheetham lays out the implications of ta'wil as well as the use of language as integral part of any artistic or spiritual practice, with the view that the creative imagination is a fundamentally linguistic phenomenon for the Abrahamic religions, and, as Corbin tells us, prayer is the supreme form of creative imagination.

Praise for the Quartet: "In a series of brilliant books, Tom Cheetham has single-handedly brought the work of Henry Corbin forward to the English-speaking world in its depth and originality. Writing in prose at once lucid and inspired, Cheetham conveys the vision of Corbin into the Persian mystical tradition in ways that kindle reflection on the part of the reader. Drawing on extensive knowledge, Cheetham accomplishes what every serious scholar of this tradition seeks: to place the mark of thought upon a living legacy." — Edward S. Casey, Distinguished Professor of Philosophy, SUNY Stony Brook and author of The World at a Glance.

Tom Cheetham, Spring Publications, 2015, 204 pages. ISBN 978-0882140322

Corbin’s work on the role of imagination in the religions and its fundamental place in human life has had a lasting and wide-ranging influence on contemporary poetry and the humanities. Among his most influential readers were the poets Charles Olson and Robert Duncan and the archetypal psychologist James Hillman. Central to their common vision is the creative power of language, understood not as a human invention but as a fundamental feature of reality. This new book by philosopher, biologist, poet, and teacher Tom Cheetham provides an overview of Corbin’s “psychocosmology” and its significance for Hillman’s archetypal psychology, contemporary poetics, and spiritual practice. It will be of interest to psychotherapists, artists, poets, and anyone who has ever wondered at the mysterious power of language and the imagination to transform the human soul.

Glauco GIULIANO, Il pellegrinaggio in Oriente di Henry Corbin : con una scelta di testi, Trento, La finestra, coll. « Saggi », 2003, 432 p.

Questo libro, il primo (e finora l’unico) in Italia interamente dedicato a Corbin, uscito in coincidenza con il Convegno celebrato alla Sorbonne dal 6 all’8 novembre 2003 per il centenario della nascita, non pretende d’esaminare l’opera corbiniana nella sua integrità – sarebbero necessarie conoscenze specialistiche multiformi – ma solo di metterne in luce la dimensione «orientalistica», nel senso specifico, che Corbin attribuiva al termine, di Cerca dell’Illuminazione Orientale (Ishrâq), ossia della Conoscenza nella Presenza dell’Essere: conoscenza non rappresentativa, bensì unitiva, intuitiva e trasformante. È la proclamazione d’un Kérygma sofianico e gnostico, movente da una forte struttura ontologica e teoretica.

Compte rendu de Pierre Lory. Cet ouvrage mérite d’être signalé à la suite de celui de Tom Cheetham en ce qu’il représente un autre exemple de la fécondité de la pensée de Corbin dans des milieux qui ne sont pas ceux de l’islamologie. Comme Cheetham, Giuliano n’est pas un orientaliste, mais un philosophe indépendant. Son ouvrage vise à mettre en valeur l’importance de l’œuvre corbinienne pour une nouvelle évaluation du fait religieux. Plus précisément, il contient six essais de taille variable, relativement autonomes. Les deux premiers abordent la démarche phénoménologique particulière d’Henry Corbin. Par touches précises, il souligne en quoi les clés herméneutiques prises chez Heidegger (p.39) ont été réutilisées, mais en termes bien plus larges, sur un horizon métaphysique. Il démarque également les choix philosophiques de Corbin des directions prises par Éliade (p. 17 s.) et Jung (p. 50 s., 68 s.), Hillmann (p. 59 s.) et Couliano (p. 53 s.). Refusant de dissocier l’acte de penser de l’acte d’être, Corbin admet les expériences spirituelles comme des perceptions du monde de plein droit et refuse de les ramener à des modes de fonctionnement de la psyché humaine. Sa démarche herméneutique ne se veut pas réductrice du spirituel vers le discursif via l’allégorie, mais, assumant le discours spirituel selon les lois de son propre langage, où le symbole parle en quelque sorte pour lui-même, il est «tautogorique». G. G. prend l’exemple de la quête du Graal dans son premier chapitre et de la Sophia dans le second. À ces essais s’ajoutent 120 pages de traductions de textes de Corbin, issus pour la majorité d’En Islam iranien et concernant généralement la question de l’herméneutique.
L’idée de proposer des morceaux choisis est intéressante en soi, car lire la totalité de ces quatre volumes est une entreprise de taille. La bibliographie qui la suit est substantielle et indique l’ampleur de l’érudition mise en oeuvre. Au total, le grand intérêt de ces essais est bien de désenclaver la pensé d’Henry Corbin du domaine des recherches sur l’islam et de montrer que son approche intéresse potentiellement l’ensemble du champ disciplinaire des sciences des religions. Il n’est pas indifférent de savoir que cet essai a été suivi d’un autre, Nîtârta – Saggi per un pensiero eurasiatico (Trento, La Finestra, 2004), dont le propos est différent, car il part des doctrines hindoues et bouddhistes, mais où la place de la pensée d’Henry Corbin demeure considérable, notamment dans le chapitre III, «Premesse ed esito dell’ermeneutica spirituale comparata». Il est inutile de souligner combien cette question du comparatisme est essentielle pour la science des religions en général. Pierre Lory, Ephe - Paris

Glauco GIULIANO, Tempus Discretum Henry Corbin all'Oriente dell'Occidente, Travagliato, Torre d'ercole, 2012, 115 p.

Il volume raccoglie tre studî rivolti alla figura accademica e spirituale di Henry Corbin, grande iranologo francese del XX secolo, considerata nella sua funzione mediatrice fra le espressioni filosofiche e teologiche dell’Oriente e dell’Occidente, e prosegue la ricerca avviata dalla casa editrice Torre d'Ercole con la pubblicazione de Le Combat pour l’Ange (Ricerche sulla filosofia mazdea). Il primo capitolo tratteggia le principali categorie concettuali presenti nella sua opera, fra le quali quella di Mundus imaginalis – di cui fissa le molteplici e talora misconosciute valenze – e indaga il possibile significato geopolitico della nozione di EurAsia nel progetto di un’ermeneutica spirituale comparata. Il secondo capitolo traduce e commenta il primo articolo pubblicato da Corbin, nel 1927, sui beneficî che la conoscenza dell’Oriente potrebbe arrecare all’Occidente, e pone in luce le anticipazioni dei successivi sviluppi speculativi. La riproduzione anastatica del testo è allegata al volume. Il terzo capitolo analizza tre nodi della riflessione corbiniana: l’angelologia, il senso personale della temporalità (chronologia) e l’eredità della teurgia ermetico-neoplatonica, per concludersi sulla possibilità che l’opera di Corbin possa contribuire alla comparazione fra le metafisiche sviluppatesi nell’àmbito del Cristianesimo e del Buddhismo. Il risultato complessivo della ricerca qui presentata contribuisce a liberare Henry Corbin dai limiti dell’islamologia e dello stesso orientalismo, per consegnarlo al progresso del grande dialogo in corso fra le componenti “esoteriche” dell’ecumene euroasiatica. Glauco Giuliano, nato a Siracusa nel 1951 e laureato in filosofia, è un ricercatore indipendente che, nell’orizzonte dei proprî interessi spirituali e storico-religiosi, ha dedicato particolare attenzione ad Henry Corbin, sul quale ha pubblicato tre volumi di saggi, per le case editrici La Finestra di Lavis-Trento e Mimesis di Milano-Udine.

Glauco GIULIANO, L'immagine del tempo in Henry Corbin : verso un'idiochronia angelomorfica, Milano, Mimesis, coll. « Filosofie », 2009, 320 p.

ella sua vasta opera di ricostituzione del pensiero euroasiatico, Henry Corbin procedette non solo come storico delle religioni, e neppure solo come filosofo, ma anzi tutto come gnostico, alla ricerca d’un sapere più originario della filosofia, propriamente metafisico, e trascendente l’identità fra l’Essere e il Pensare. Di quel tentativo il presente volume studia alcune espressioni. La parte prima tratteggia la nozione di Eurasia come orizzonte della ricerca corbiniana e delinea la questione metodologico-esegetica del rapporto fra Corbin e gli autori trattati (“contemporaneità fenomenologica”), ponendo in rilievo l’unità della sua opera. La parte seconda confronta la nozione arabo-persiana di Barzakh con quella buddhistica di Bardo, entro la peculiare categoria di Mundus imaginalis; allarga poi le conclusioni raggiunte all’indagine della connessione fra instante e tempo, in rapporto con la nozione angelologica e mentalistica di Tempus discretum, dove la Persona ritrova l’integrità originaria.

ولي‌الله محمدي, زندگي‌نامه و خدمات علمي و فرهنگي هانري كربن, تهران, انجمن آثار و مفاخر فرهنگي, ۱۳۹۵, ۲۴۰ . ISBN 978-9646278363