قائمة المراجع هنري كوربان

BIBLIOGRAPHIE DES ŒUVRES DE HENRY CORBIN

هذه اللائحة تمت بلورتها انطلاقا من العمل الذي قام به كريستيان جامبي، والمنشور في كتاب: هنري كوربان (1981، ص. 345-360)، ومن المعطيات اللاحقة التي جمعها بالأخص السيد أوغستان لوبيز طوباجاز والتي حيَّنتها إليزابيث بينا فيلاسكو (غشت 2006)

ومن اللازم تحيين هذا الثبت البيبليوغرافي تبعا للطبعات الجدية والترجمات التي تتم لمؤلفاته. وتشكر الجمعية مسبقا كل القراء الذين سيعلموها بالمعطيات الناقصة أو التصويبات التي قد تحتاجها هذه اللائحة.

 

1927

  1. ترونغ- ني [هنري كوربان] "نظرات إلى الشرق"، منبر الهند الصينية، 15 غشت/أغسطس، 1927، ص. 4-5 TRONG-NI [Henry Corbin], « Regards vers l’Orient », Tribune indochinoise, 15 août 1927, pp. 4-5.

 

1931

  1. "الفيديرالية الألمانية في كوب"، (المؤتمر الأربعين لاتحاد الطلبة المسيحيين"، مجلة لوسومور، ع. نونير 1931، ص. 38-42. « La fédération allemande à Caub » (40econgrès général de la Christliche Studenten Vereinigung), le Semeur, nov. 1931, pp. 38-42.
  2. ج. شاخت، الإسلام من غير القرآن، نشر ب. موهر، 1931، تقرير هنري كوربان، مجلة النقد، أكتوبر 1931، ص. 456-459. J. SCHACHT, Der Islam mit Ausschluss des Qo’rans, Tübingen: J.C.B. Mohr (P. Siebeck) (coll. « Religions geschichtliche Lesebücher» hrsgb. Von Alfred Bertholet, 16), 1931. In – 8°, XII + 195 p. – c.r. H. Corbin, Revue critique, oct. 1931, pp. 456-459.
  3. م. بليسنر، تاريخ العلوم في الإسلام ومهمة العلوم الإسلامية الحديثة، نشر ج. ك. ب. موهر، تقرير هنري كوربان، مجلة النقد، أكتوبر 1931، ص. 539-540. M. PLESSNER, Die Geschichte der Wissenschaften im Islam als Aufgabe der modernen  Islamwissenschaft, Tübingen: J.C.B. Mohr (P. Siebeck) (coll. « Philosophie und Geschichte», 31), 1931. In – 8°, 36 p. – c.r. H. Corbin,Revue critique, déc. 1931, pp. 539-540.

1932 [1]

  1. "بصدد لوثر"، مجلة لوسومور، فاتح مارس 1932، ص. 286-292. « A propos de Luther », le Semeur, 1ermars 1932, pp. 286-292.
  2. ك. بارث، "بؤس وعظمة الكنيسة الإنجيلية"، ترجمه عن الألمانية هنري كوربان، مجلة العقيدة والحياة، ع. 39، يونيو 1932. K. BARTH, « Misère et grandeur de l’église évangélique » (titre français donné par le directeur de la revue). – Trad. de l’allemand par H. Corbin, Foi et Vie, 39, juin, 1932.
  3. 3. "فلاسفة"، مجلة الهنا والآن، نونبر 1932، ص. 19-23. « Philosophes », Hic et Nunc, 1, nov. 1932, pp. 19-23.
  4. "شهادة في حق كييركيغارد"، مجلة لوسومور، دجنبر 1932، ص. 77-81. « Témoignage à Kierkegaard », le Semeur, déc. 1932, pp. 77-81.

1933

  1. عندما سننهض من بين الموتى"، مجلة الهنا والآن، ع. 2، مارس، 1933، ص. 43-51.« Quand nous nous réveillerons d’entre les morts », Hic et Nunc 2, mars 1933, pp. 43-51.
  2. القلقالفلسفي"،مجلة الهنا والآن، ع. 3/4، يوليوز، 1933، ص. 86-94. « Philosophia crucis »,  Hic et Nunc 3/4, juill. 1933, pp. 86-94.
  3. دفاعا عن الأنثربولوجيا الفلسفية: رسالة غير منشورة للسهروردي"، مجلة أبحاث فلسفية، المجلد 1، 1933، ص. 371-423. « Pour l’anthropologie philosophique : un traité persan inédit de Suhrawardî d’Alep », Recherches philosophiques, t. 2, 1933, pp. 371-423.
  4. هـ. كونراد- مارسيوس، "الوجود والجوهرية والكينونة"، ترجمه من الألمانية هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مجلد 2، 1933، ص. 148-181.  H. CONRAD-MARTIUS, « L’Existence, la substantialité et l’être ». – Trad. de l’allemand par H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 2, 1933, pp. 148-181.
  5. أبو محمد علي ابن حزم الأندلسي، كتاب يتضمن رسالة طوق الحمامة عن الحب والمحبين، ترجمة أ. ر. نايكل، عن المخطوط الوحيد بجامعة لايدن، حققه د. ك. بيتروف، باريس، ب. غوثنر، 1931، تقرير لهنري كوربان، مجلة النقد، يونيو، 1933، ص. 308-313. Abû Muhammad ‘Alî IBN HAZM AL-ANDALUSI, A book containing the Risâla known as the Dove’s Neck-Ring about Love and Lovers. – Transl. by A. R. Nykl from the unique manuscript in the University of Leiden, ed. by D. K. Pétrof, 1914, Paris: P. Geuthner, 1931, In-8°; CXXIV + 244 p. – c.r. H. Corbin, Revue critique, juin 1933, pp. 308-313.
  6. دوني دو روجمون، فلاح الدانوب، لوزان: بايو، تقرير لهنري كوربان، مجلة لو سومور، 1933، ص. 308-313. D. DE ROUGEMONT, Le Paysan du Danube, Lausanne : Payot (coll. « Les cahiers romands ») – c. r.  H. Corbin, le Semeur, mars 1933, pp. 308-313.
  7. أ. م. شميدت، القديس إفرمون والإنسية غير الخالصة، باريس، منشورات الفارس، تقرير لهنري كوربان، لوسومور، مارس 1933، ص. 306-308. A. M. SCHMIDT, Saint Evremond ou l’humanisme impur, Paris : Ed. du Cavalier, 1932.- c.r. H. Corbin, le Semeur, mars 1933, pp. 306-308.

1934

  1. اللاهوت الجدلي للتاريخ"، مجلة أبحاث فلسفية، م. 3، 1934، ص. 250-284. « La Théologie dialectique et l’Histoire », Recherches philosophiques, t. 3, 1934, pp. 250-284.
  2. هامش عن الوجود والإيمان"، مجلة الهنا والآن، ع. 6، أبريل 1934، ص. 51-57. « Note sur Existence et Foi », Hic et Nunc6, avr. 1934, pp. 51-57.
  3. المكتبة الوطنية، كاتالوغ المعرض المنظم بمناسبة ألفية الفردوسي، باريس، 1934، 30 صفحة. Bibliothèque Nationale, Catalogue de l’exposition organisée à l’occasion du millénaire de Firdousî, Paris, 1934, 30 p.
  4. الأندلس، مجلة مدرسة الدراسات العربية بمدريد وغرناطة، مدريد،1933، I(1 و 2)، 492 صفحة – 134، II(1)، 260 صفحة. – تقرير لهنري كوربان، مجلة النقد، 1934، ص. 211-217. Al-Andalus, revista de las Escuelas de Estudios Arabes de Madrid y Granada, Madrid : E. Maestre, 1933, I (1 et 2), 492 p. – 1934, II (1), 260 p. – c. r. H. Corbin, Revue critique, 1934, pp. 211-217.
  5. أبو الوليد إسماعيل بن محمد السقُندي، رسالة في فضل الأندلس، ترجمها عن الإسبانية أ. ج. غوميث (منشورات مدرسة الدراسات العربية بمدريد وغرناطة، السلسلة ب، 2)، مدريد، 1934، 123 صفحة. – تقرير لهنري كوربان بمجلة النقد، 1934، ص. 220-221.  Abû-l Walîd Ismâ’îl ibn Muhammad  AL-SAQUNDÎ, Elogio del islam español(Risâla fî fadl al-Andalus). Traducción española por E. G. Gomez. (Publicaciones de las Escuelas de Estudios Arabes de Madrid y Granada, serie B, 2.) Madrid, E. Maestre, 1934. In-8°, 123 p. - c. r. H. Corbin, Revue critique, 1934, pp. 220-221.
  6. م. أسين بالاثيوس، حياة الأولياء الأندلسيين. رسالة القدس لابن عربي، مدرسة الدراسات العربية بمدريد وغرناطة، مدريد، 1933، 202 صفحة. – تقرير لهنري كوربان، مجلة النقد، 1934، ص. 217-219. M. ASIN PALACIOS, Vidas de Santones andaluces. La « Epistola de la Santidad » de Ibn ’Arabî de Murcia(Risâlat al-Quds). Escuelas de Estudios Arabes de Madrid y Granada. Madrid, E. Maestre, 1933, 202 p. – c.r. H. Corbin, Revue critique, 1934, pp. 217-219.
  7. ف. بوهم، أنطولوجيا الدين، نشر ج. ك. ب. موهر، تقرير هنري كوربان، مجلة النقد، ص. 485-486. F. BÖHM, Ontologie der Geschichte, Tübingen, J.C.B. Mohr (coll. «Heidelberger Abhandlungen zur Philosophie und ihrer Geschichte» hrsgb von E. Hoffmann und H. Rickert, 25), 1933, In-8°, 140 p. - c. r. H. Corbin, Revue critique,pp. 485-486.
  8. ف. برينطانو، نظرية المقولة، نشر ف. ماينر، لايبزغ، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 3، 1933، ص. 433-434. FR. BRENTANO, Kategorienlehre, Mit Unterstützung der Brentano-Gesellschaft in Prag hrsgb., eingeleitet und mit Anmerkungen und Register versehen von A. Kastil. Leipzig: F. Meiner, 1933, In-8°, LI + 405 p. – c. r. H. Corbin,Recherches philosophiques, t. 3, 1933-1934, pp. 433-434.
  9. ر. بولتمان، الإيمان والفهم، مجموعة مقالات، نشر ج. ك. ب. موهر، 1933، تقرير لهنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، ع. 3، 1933-1934، ص. 435-440. R. BULTMANN, Glauben und Verstehen. Gesammelte Aufsätze, Tübingen, J.C.B. Mohr (P. Siebeck), 1933. In-8°, 336 p. - c. r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 3, 1933-1934, pp. 435-440.
  10. و. ديلثي، عن الشعر والموسيقى الأالمانية، دراسات في العقل الألماني، لايبزغ/برلين، منشورات توبنر، 1933، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، ع. 3،  1933-1934، ص. 434. W. DILTHEY, Von deutscher Dichtung und Musik, aus den Studien zur Geschichte des deutschen Geistes. Leipzig/Berlin, B.G. Teubner, 1933. In-8°, XII + 467 p., fac. sim.- c. r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 3, 1933-1934, p. 434.
  11. أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل، رسالة حي بن يقظان، ترجمة جديدة إسبانية لـ أ. ج. بالنثيا (منشورات مدرسة الدراسات العربية بمدريد وغرناطة، سلسلة ب، 3)، مدريد، 1934، 123 ص. – تقرير لهنري كوربان، مجلة النقد، 1934، ص. 220. Abû Bakr Muhammad ibn ‘Abd al-Mâlik IBN TUFAYL, El Filósofo autodidacto(Risâla Hayy ibn Yaqzân). Nueva traduccion española por A. G. Palencia. (Publicaciones de las Escuelas de Estudios Arabes de Madrid y Granada, Serie B, 3). Madrid, E. Maestre, 1934. In-8°, 123 p. – c.r. H. Corbin, Revue critique, 1934, p. 220.
  12. أ. ر. نايكل،ديوان الغزل للشيخ ابن قزمان،مدرسة الدراسات العربية بمدريد وغرناطة، مدريد، منشورات مايستر، 1933، تقرير لهنري كوربان، مجلة النقد، 1934، ص. 221-223. A.R. NYKL, El Cancionero del Seih… Aben Guzman (Ibn Quzman), Escuela de Estudios Arabes de Madrid y Granada. Madrid, E. Maestre, 1933. In-8°, LII + 465 p. – c.r. H. Corbin, Revue critique, 1934, pp. 221-223.
  13. المقريزي المنتحل، السلوك لمعرفة دول الملوك I، تحقيق هلموت ريتر، لايبزغ، برلين، 1933، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 3، 1933-1934، ص. 525-526. Pseudo-MAGRÎTÎ, Das Zeil des Weisen, I, Arabischer Text. Hrsgb. von Hellmut Ritter. Leipzig/Berlin, B.G. Teubner (coll. «Studien der Bibliothek Warburg», XII: Picatrix 1), 1933. Gr. In-8°, VI + XIV + 416 p. - c. r. H. Corbin,Recherches philosophiques, t. 3, 1933-1934, pp. 525-526.
  14. ج. فان دير لوف، فينومينولوجيا الدين، نشر موهر، 1933، تقرير لهنري كوربان، مجلة النقد، 1934، ص. 486-489. G. VAN DER LEEUW, Phänomenologie der Religion. Tübingen, J.C.B. Mohr (coll. « Neue Theologische Grundrisse » hrsgb. R. Bultmann), 1933. In-8°, XII + 669 p. - c.r. H. Corbin, Revue critique, 1934, pp. 486-489.
  15. ج. واش، عن الفهم. خصائص النظرية التأويلية في القرن 19، III، الفهم في تاريخ التفسير حتى الفكر الوضعي، نشر موهر، 1933، تقرير لهنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 3، 1933-1934، ص. 432-433. J. WACH, Das Verstehen. Grundzüge einer Geschichte der hermeneutischen Theorie im 19 Jahrhundert, III, Das Verstehen in der Historik von Ranke bis zum Positivismus. Tübingen, J.C.B. Mohr (P. Siebeck), 1933. In-8°, X + 350 p. - c. r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 3, 1933-1934, pp. 432-433.
  16. مجلة اللاهوت والكنيسة، عدد خاص عن الأنثربولوجيا اللاهوتية، نتائج جديدة، إشراف هورست سطيفان، نشر موهر، 1933، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 3، 1933-1934، ص. 434-435. Zeitschrift für Theologie und Kirche : Sonderheft zur theologischen Anthropologie. Neue Folge, hrsgb. V. Horst Stephan. Tübingen, J.C.B. Mohr (P. Siebeck), 1933. In-8°, 14 Jahrgang, Heft 2, paginé 97-1092. - c. r. H. Corbin,Recherches philosophiques, t. 3, 1933-1934, pp. 434-435.

 

1935

  1. "سهروردي حلب: حفيف أجنحة جبريل، رسالة فلسفية وصوفية"، تحقيق وترجمة إلى الفرنسي ةعن الفارسية هنري كوربان وب. كراوس، الجريدة الأسيوية، يوليوز- شتنبر 1935، 82 ص. انظر: الملاك القرمزي، 1976، ص. 221-264. « Suhrawardî d’Alep: Le bruissement de l’aile de Gabriel (Awâz-e Parr-e Jabrâ’yêl). Traité philosophique et mystique », éd. et trad. du persan par H. Corbin et P. Kraus, Journal asiatique, juill.-sept. 1935, 82 p. V.L’Archange Empourpré, 1976-5, pp.221-264.
  2. هـ. دو مان، الفكرة الاشتراكية، ترجمه عن الألمانية هنري كوربان، وأ. كوجينيكوف، باريس، غراسي، 1935. H. DE MAN, L’Idée socialiste. – Trad. de l’allemand par H. Corbin et A. Kojevnikoff. Paris, B. Grasset, 1935.
  3. المثالية النقدية في النظرة اللاهوتية، مناقشة مع هنريش بارث، ميونيخ، كريستيان كايزر، 1934، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 3، 1934-1935، ص. 410-411. H. DIEM, Kritischer Idealismus in theologischer Sicht, eine Auseinandersetzung mit Heinrich Barth. München, Chr. Kaiser (coll. Forschungen zur Geschichte und Lehre des Protestantismus“, VII, 2), 1934, In-8°, V + 105 p. - c.r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 4, 1934-1935, pp. 410-411.
  4. د. دراغيشسكو، الحقيقة والوحي، باريس، نشر ألكان، 1934، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 4، 1934-1935، ص. 528-529. D. DRAGHICESCO, Vérité et Révélation. Paris , F. Alcan (coll. « Bibliothèque de philosophie contemporaine »), 1934, 2 vol. ; In-8°, XIV + 1050 p. - c.r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 4, 1934-1935, pp. 528-529.
  5. الفلسفة والأخلاق في النقد الكانتي، نشر موهر، 1931، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 4، 1934-1935، ص. 414-415. G. KRUEGER, Philosophie und Moral in der kantischen Kritik. Tübingen, J.C.B. Mohr (P. Siebeck), 1931. In-8°, VII + 236 p. - c.r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 4, 1934-1935, pp. 414-416.
  6. ب. ل. لاندسبيرغ، مدخل للأنثربولوجيا الفلسفية، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 4، 1934-1935، ص. 412-414. LANDSBERG, Einführung in die philosophische Anthropologie. Frankfurt am Main, V. Klostermann, 1934. In-8°, IV + 199 p. - c.r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 4, 1934-1935, pp. 412-414.
  7. أ. متزجير، الفينومينولوجيا والميتافيزيقا. مسألة النسبية وانتصارها، 1933، ، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 4، 1934-1935، ص. 411-412. A. METZGER, Phänomenologie und Metaphysik. Das Problem des Relativismus und seiner Ueberwindung. Halle am Saale, M. Niemeyer, 1933. In-8°, XVI + 270 p. - c.r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 4, 1934-1935, pp. 411-412.

 

 

1936

  1. قصص حلاجية"، مجلة ياغدراسيل، دجنبر، 1935(صدر سنة 1936)، ص. 3 « Récits Hallâjiens », Yggdrasill, déc. 1935 (paru 1936), p. 3.
  2. بيشوف، فلسفة الحياة الاجتماعية لدى ولهلم دلثي. في الملحق: تمثلات ديلثي لكانط، لايبزغ/برلين، منشورات توبنر، 1935، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 4، 1934-1935، ص. 411-412. D. BISCHOFF, Wilheim Diltheys Geschichtliche Lebensphilosophie, Anhang : Eine Kant-Darstellung Diltheys. Leipzig/Berlin, B.G. Teubner, 1935. Gr. in-8°, 63 p. - H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 5, 1935-1936, pp.537-538.
  3. لم دلثي، كتابات مختارة، مج. 4، بيداغوجيا وتاريخ، وقواعد الأنساق، لايبزغ/برلين، منشورات توبنر، 1934،تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 5، 1935-1936، ص. 538-539. W. DILTHEY, Gesammelte Schriften, IX Bd, Pädagogik, Geschichte und Grundlinien des Systems. Leipzig/Berlin, B.G. Teubner, 1934. In-8°, VII + 240 p. – c.r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 5, 1935-1936, pp. 538-539.
  4. و. شينغنيز، الشخص والمفهوم، مساهمة في نظرية الاكتمال المنطقي للعالم بالشخص، لايبزغ، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 5، 1935-1936، ص. 414-415. W. SCHINGNITZ, Mensch und Begriff. Beitrag zur Theorie der logischen Bewältigung der Welt durch den Menschen. Leipzig, S. Hirzel, 1935. In-8°, XXXIV + 632 + 44 p. - c.r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 5, 1935-1936, pp. 414-415.
  5. أ. أوتتز، تواتر الفلسفة حتى عصرنا الحالي، ليدن، أ. سيجتوف، 1953، ، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 5، 1935-1936، ص. 414-415. E. UTITZ, Die Sendung der Philosophie in unserer Zeit. Leiden, A. W. Sijthoff, 1935. In-8°, IX + 159 p. - c.r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 5, 1935-1936, pp. 414-415.

1937

  1. "المتعالي والوجودي"، ضمن أعمال المؤتمر العاشر للفلسفة (مؤتمر ديكارت)، باريس، هيرمان، 1937، مج. 8، ص. 24-31. « Transcendental et existential », in : Travaux du IXeCongrès international de philosophie (Congrès Descartes). Paris, Hermann (coll. « Actualités scientifiques et industrielles »), 1937. In-8°, vol. VIII, pp.24-31.
  2. " النداء الباطني للدكتور" مجلة أحاديث تبشيرية، ع. 58، أبريل 1937، ص. 21-24. « De la vocation du docteur », Propos missionnaires58, avr. 1937, pp. 21-24.
  3. " من أجل الأناشيدية المانوية"، مجلة يغدراسيل، 25 غشت 1937، ص. 173-181. « Pour l’hymnologie manichéenne », Yggdrasill, 25 août 1937, pp. 173-181.
  4. "النداء الباطني للاهوتي"، مجلة العقيدة والحياة 2، 1937، ص. 173-181. « Vocation du théologien », Foi et Vie2, 1937, pp. 173-181[2].
  5. مارتن هايدغر، "هولدرلين وجوهر الشعر"، ترجمة عن الألمانية لهنري كوربان، مجلة موزير 3، 15 يوليوز 1937، ص. 120-143. M. HEIDEGGER, « Hölderlin et l’essence de la poésie », trad. de l’allemand par H. Corbin, Mesures3, 15 juill. 1937, pp. 120-143.
  6. ديلثي، مدخل إلى فلسفته، لايبزغ/برلين، منشورات توبنر، ، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 6، 1936-1937، ص. 450-451. O. F. BOLLNOW, Dilthey, eine Einführung in seine Philosophie. Leipzig/Berlin, B.G. Teubner, 1936. Gr. In-8°, X + 199 p. - c.r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 6, 1936-1937, pp. 450-451.
  7. ولهلم ديلثي، كتابات مختارة، مج. 11، انبثاق الوعي التاريخي، مقالات مرحلة الشباب؛ مج. 12، عن التاريخ البروسي، لايبزغ/برلين، منشورات توبنر، 1936، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 6، 1936-1937، ص. 448-449. W. DILTHEY, Gesammelte Schriften, XI Bd., Vom Aufgang des geschichtlichen Bewusstseins. Jugendaufsätze und Erinnerungen.- XII Bd., Zur Preussischen Geschichte. Leipzig/Berli, B.G. Teubner, 1936. 2 vol. Gr. In-8°, XX + 278 p. et X + 212 p. - c.r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 6, 1936-1937, pp. 448-449.
  8. د. فولك هولمستروم، الفكر الأخروي للحضور، ثلاث مراحل من التطور اللاهوتي للقرن العشرين، بالألمانية، ترجمة عن السويدية، 1936، ، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 6، 1936-1937، ص. 449-450. D. FOLKE HOLMSTRÖM, Das eschatologische Denken der Gegenwart, drei Etappen der theologischen Entwicklung des zwanzigsten Jahrhunderts. Ins Deutsche übersetzt (aus dem Schwedischen) von. Lic. H. Kruska. Gütersloh, C. Bertelsmann, 1936. Gr. In-8°, XX + 424 p. - c.r. H. Corbin, Recherches philosophiques, t. 6, 1936-1937, pp. 449-450.
  9. هـ. روبوهل، الواحد والعالم، محاولة في التأويل اللايبنتزي، لايبزغ، منشورات هيرتزل، 1936 ، تقرير هنري كوربان، مجلة أبحاث فلسفية، مج. 6، 1936-1937، ص. 444-445.H. ROPOHL, Das Eine und die Welt. Versuch zur Interpretation der Leibnizchen Metaphysik. Leipzig, S.Hirzel (coll. « Studien und Bibliographien zur Gegenwartsphilosophie », 16) 1936. Gr. In-8°, VIII + 110 p. - c.r. H. Corbin,Recherches philosophiques, t. 6, 1936-1937, pp. 444-445.

 

1938

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، 1938-1939، ص. 77-81، محاضرة مؤقتة: الاستلهام اللوثري لدى هامان". Annuaire de l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses 1938-1939, pp. 77-81, Conférence temporaire : « L’Inspiration luthérienne chez Hamann ».
  2. المكتبة الوطنية، فنون إيران، بلاد فارس القديمة وبغداد، مساهمة في كاتالوغ المعرض، تصدير ب. بيليو، باريس، 1938. Bibliothèque Nationale, LesArts de l’Iran, l’ancienne Perse et Baghdad. Collaboration au catalogue. Préface de P. Pelliot. Paris, 1938.
  3. مارتن هايدغر، ما الميتافيزيقا، تليه مقتطفات من الوجود والزمن، ومحاضرة عن هولدرلين، ترجمه عن الألمانية هنري كوربان، مع تقديم وهوامش، باريس، غاليمار، 1938، 250 صفحة. M. HEIDEGGER, Qu’est-ce que la métaphysique ?Suivi d’extraits sur l’être et le temps et d’une conférence sur Hölderlin. – Trad. de l’allemand par H. Corbin avec un avant-propos et des notes. Paris, Gallimard (coll. « Les Essais », VIII), 1938, In-8°, 250 p.
  4. مارتن هايدغر، "فينومينولوجيا الموت"، مقتطفات من كتاب الوجود والزمن، ترجمه عن الألمانية هنري كوربان، مجلة هرمس 3، سلسلة (1)، بروكسيل، 1938يناير، ص. 37-51. M. HEIDEGGER, « Phénoménologie de la mort », fin § 52 et § 53 in : Sein und Zeit(L’être et le temps). Halle am Saale, M. Niemeyer, 1927. - Trad. de l’allemand par H. Corbin, Hermès 3e série (1), Bruxelles, janv. 1938, pp. 37-51.
  5. كارل ياسبرز، "قاعدة النهار وهوى الليل"، الفصل 3، ترجمه عن الألمانية هنري كوربان، مجلة هرمس 3، سلسلة (1)، بروكسيل، يناير 1938، ص. 51.-68. K. JASPERS, « La Norme du jour et la passion pour la nuit », chap. 3 ; pp. 102-106, in : Philosophie, t. 3,Metaphysik. Berlin, J. Springer, 1932.- Trad. de l’allemand par H. Corbin, Hermès 3esérie (1), Bruxelles, janv. 1938, pp. 51-68.

1939

  1. المجلة السنوية للمدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، 1939-4039، ص. 99-102، محاضرة مؤقتة: "أبحاث في التأويليات اللوثرية". Annuaire de l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses 1939-1940, pp. 99-102, Conférence temporaire : « Recherches sur l’herméneutique luthérienne ».
  2. سهوردي حلب (ت. 1191) مؤسس المذهب الإشراقي، منشورات جمعية الدراسات الإيرانية، 16، باريس، ميزونوف، 1939، 47 صفحة، أعيد نشره بعنوان: سهروردي حلب، مع "المرشد الداخلي" (نص تقديمي) بقلم كريستيان جامبي، سان كليمون دولارفيير، منشورات فتا مورغانا، 2001. Suhrawardî d’Alep (ob. 1191) fondateur de la doctrine illuminative (ishrâqî). Publications de la Société des études iraniennes, 16. Paris, G. P. Maisonneuve, 1939. In-8°, 47 p. Réédité sous le titreSuhrawardî d’Alep, avec «Le guide intérieur» (texte introductif) par Christian Jambet. Saint-Clément-de-Rivière, Fata Morgana, 2001.
  3. تصدير لمجلة هرميس السلسلة 3 (3)، بروكسيل، نونبر 1939، ص. 4-5. Préface, Hermès 3esérie (3). Bruxelles, nov. 1939, pp. 4-5.
  4. ج.ج. هامان، "الفلسفة الخالصة: نشيد حماسي نثري قبالي"، ترجمه عن الألمانية هنري كوربان، مجلة موزور، يناير 1939، ص. 27. J.G. HAMANN, « Aesthetica in nuce. Rhapsodie en prose kabbalistique », trad. de l’allemand par H. Corbin,Mesures, janv. 1939, 27 p.
  5. رسالتان صوفيتان لسهروردي حلب (ت. 1191)، ترجمه عن الفارسية هنري كوربان، مع مقدمة، هرمس السلسة 3 (3)، بروكسيل، نونبر 1939، ص. 7-50 [3].
  6. « Deux épîtres mystiques de Suhrawardî d’Alep (ob. 1191) » - trad. du persan par H. Corbin avec une introduction,Hermès 3esérie (3). Bruxelles, nov. 1939, pp. 7-50[3].
  7. أ. هيشيل، "النبوءة"، ترجمه عن الألمانية هنري كوربان، مجلة هرمس السلسة 3 (3)، بروكسيل، نونبر 1939، ص. 78-110. A. HESCHEL, « La Prophétie », traduction de l’allemand (Die Prophetie) par H. Corbin, Hermès 3esérie (3). Bruxelles, nov. 1939, pp. 78-110.
  8. انظر ما يلي 60، تقريرسان سيريل [هنري كوربان]، هرمس السلسة 3 (3)، بروكسيل، نونبر 1939، ص. 125. (Cf.supra, n° 60) – c.r. S. Cyrille [Henry Corbin], Hermès 3esérie (3), Bruxelles, nov. 1939, p. 125.
  9. ر. ك. كييرنان، استكشاف الجزيرة العربية منذ العصور القديمة حتى اليوم، ترجمه عن الإنجليزية ك. موراي، باريس، بايو، 1938- تقرير هنري كوربان، هرمس السلسة 3 (3)، بروكسيل، نونبر 1939، ص. 121-122. R. H. KIERNAN,L’Exploration de l’Arabie, depuis les temps anciens jusqu'à nos jours, trad. de l’anglais par C. Mourey. Paris, Payot, 1938. – c.r. H.Corbin Hermès 3e série (3). Bruxelles, nov. 1939, pp. 121-122.
  10. ي. باسكال، حياة القس الأكبرأفّكوم بقلمه، ترجمة عن الروسية القديمة، باريس، غاليمار، 1939- تقرير هنري كوربان، هرمس السلسة 3 (3)، بروكسيل، نونبر 1939، ص. 122-123. P. PASCAL,La vie de l’Archiprêtre Avvakum écrite par lui-même, trad. du vieux russe avec introduction et notes. Paris, Gallimard, 1939. – c.r. H.Corbin, Hermès 3e série (3), Bruxelles, nov. 1939, pp. 122-123.
  11. ك. ويليامز، لقد نزل من السماء، لندن، منشورات هاينمان، 1938،، تقرير هنري كوربان، مجلة هرمس، السلسلة 3 53-، بروكسيل، نونبر 1939، ص. 123ـ 124. C. WILLIAMS, He came down from Heaven. Londres, W. Heineman (coll. « I believe, a series of personal statements », 5) 1938. - c.r. H.Corbin, Hermès 3esérie (3), Bruxelles, nov. 1939, pp.123-124.

1940

  1. الملا لطفي المقتول، أفلاطون ومشكلة الديلوس، نشر النص العربي س. يلتكايا، الترجمة الفرنسية والمقدمة بقلم أ. عدنان وهنري كوربان (ص. 1-60)، إسطنبول- باريس، منشورات دو بوكار، نشر المعهد الفرنسي للأركيولوجيا إسطنبول، 1940. Mollâ Lutfî’L MAQTÛL, La Duplication de l’autel: Platon et le problème de Délos. Texte  arabe publié par S. Yaltkaya. Traduction française et introduction par A. Adnan et H. Corbin (pp. 1-61). Istamboul/Paris, de Boccard (coll. « Etudes orientales », publiées par l’Institut français d’archéologie de Stamboul, VI), 1940. In-8°, français 61 p. et arabe 23 p.
  2. "محاضرة لويس ماسينيون بالجامعة: دخول الأتراك السلجوقيين إلى بغداد سنة 1055م"، صحيفة إسطنبول، 9 فبراير، 1940، ص. 2. « La Conférence de Louis Massignon à l’Université : l’entrée des turcs Seldjoukides à Baghdad en 1055 », Journal d’Istamboul, 9 fév. 1940, p. 2.
  3. "محاضرة ماسينيون بأكاديمية الفنون الجميلة: استشهاد منصور الحلاج باعتباره عنصر استلهام فني"، صحيفة إسطنبول، 14 قبراير، 1940، ص. 1. « La Conférence de Louis Massignon à l’Académie des Beaux-Arts : le martyre de Mansour Halladj comme motif d’inspiration dans l’art », Journal d’Istamboul, 14 fév. 1940, p. 1.

1943

  1. ابن سبعين، مراسلات فلسفية مع الإمبراطور فريدريك الثاني. نشر النص العربي س. يالتكايا، تصدير لهنري كوربان، ص. 5-19، إسطنبول/باريس، منشورات دو بوكار، نشر المعهد الفرنسي للأركيولوجيا إسطنبول، 1943. IBN SAB‘ÎN, Correspondance philosophique avec l’Empereur Fréderic II de Hohenstafen. Texte arabe publié par S. Yaltkaya, avant-propos par H. Corbin, pp. V-XIX. Istamboul/Paris, de Boccard (coll. « Etudes orientales », publiées par l’Institut français d’archéologie de Stamboul, VIII), 1943. In-8°, français XIX/ p. et arabe 92 p.

 

1945

شهاب الدين يحيى السهروردي، المؤلفات الميتافيزيقية والصوفية، مج. 1، تحقيق وتقديم، إسطنبول، المكتبة الإسلامية، 1945، أعيد طبعه سنة 1976. Shihâbaddîn Yahyâ SUHRAWARDÎ, Opera metaphysica et mystica I. Edita et prolegomenis instructa. Istamboul, Bibliotheca Islamica 16a, 1945. In-8°, français LXXXI et arabe 511 p. Réédition en 1976 (-2).

1946

  1. المواضيع الزارادشتية في فلسفة السهروردي، تصدير بوري داوود، طهران، منشورات جمعية الدراسات الإيرانية 3، 1946. Les Motifs zoroastriens dans la philosophie de Sohrawardî. Préface de Pouré Davoud. Téhéran, Publications de la Société d’Iranologie 3, 1946. In-8°, français 57 p. et persan 64 p.
  2. "كتاب النصائح لزاردشت"، ترجمه عن الفهلوية هنري كوربان، 1946، ضمن: مجلد تكريمي للأستاذ بوري داوود، بومباي، الرابطة الإيرانية، 1951، المجلد الثاني. « Le Livre des conseils de Zartusht », trad. du pehlevi par H. Corbin, 1946, in : Professor  Pouré Davoud, Memorial Volume. Bombay, Iran League, 1951. Vol. II.
  3. "إيران، موطن الفلاسفة والشعراء"، جريدة الإصلاح، 19 أكتوبر، 1946 (أعيد نشره في كتاب طرازي، رؤى من إيران، انظر ما سيلي، 1975-8). «  L’Iran, patrie des philosophes et des poètes », Réforme, 19 oct. 1946, p. 4 (repris pour le livre de TARAZI, Visions d’Iran, cf. infra, 1975-8).

1947

الأستاذ عزيمي، لنتعلم الفرنسية، مقدمة هنري كوربان، ص. 1-3، طهران، 1947. Prof. AZIMI, Apprendre le français. Préface par H. Corbin, pp. 1-3. Téhéran, 1947.

1948

"تأثير المزدكية في الأدب الفارسي"، تصدير لكتاب محمد معين، المزدكية وأثرها على الأدب الفارسي، طهران، منشورات جامعة طهران 9، 1326/1948، 35 صفحة. « L’Influence du mazdéisme dans la littérature persane », préface au livre de Moh. Mo’în Mazdayisna va tâthir-e ân dar adabiyat-e-fârsî(Le mazdéisme et son influence sur la littérature persane). Téhéran, Publications de l’Université de Téhéran 9, 1326/1948. 35 p.

  1. "تقرير هنري كوربان عن الكتاب المذكور آنفا"، مجلة جامعة طهران 1، 1326،1948، 35 ص. c.r. H. Corbin au livre précédent, Bulletin de l’Université de Téhéran1, 1326/1948, 35 p.

 

1949

  1. أبو يعقوب السجستاني، كشف المحجوب، رسالة إسماعيلية من القرن الرابع للهجرة. تحقيق النص الفارسي والمقدمة لهنر يكوربان، طهران/باريس، أدريان ميزونوف. أعيد نشره بالنص الفرنسي فقط، مع تنبيه بقلم كريستيان جامبي، /منشورات لاغراس، فيرديي، 1988. Abû Ya’qûb SEJESTÂNÎ, Kashf al-Mahjûb. Traité ismaélien du IVe siècle de l’Hégire. Texte en persan publié avec une introduction par H. Corbin, pp.  1-25. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 1), 1949. In-8°, français 25 p. et persan 115 p. Réédition comprenant seulement le texte français, avec un Avertissement par Christian Jambet. Lagrasse, Verdier (coll. «Islam spirituel»), 1988.

 

1950

  1. "الحكاية المسارية والهرمسية في إيران (بحث في علم الملكوت)"، مجلة إيرانوس جاربوش، ع. 17، 1949، راين فيرلاغ، 1950، ص. 127-187. أعيد نشره في: الإنسان وملاكه – المسارة والفتوة الروحانية، باريس، فايار، 1983. « Le Récit d’initiation et l’hermétisme en Iran (recherche angélologique)», Eranos-Jahrbuch, XVII/1949. Zurich, Rhein-Verlag, 1950, pp. 127-187. Repris dans L’Homme et son ange- Initiation et chevalerie spirituelle. Paris, Fayard, 1983.
  2. "كتاب الخالص لجابر ابن حيان (الخيمياء والنماذج الأصلية)"، "، مجلة إيرانوس جاربوش، ع. 18، 1950، راين فيرلاغ، 1950، ص.47-114. أعيد نشره في: الخيمياء باعتبارها فنا مقدسا ؟؟؟؟"، باريس، منشورات الهيرن، 1986. « Le Livre du Glorieux de Jâbir ibn Hayyân (alchimie et archétypes) », Eranos-Jahrbuch, XVIII/1950, Zurich : Rhein-Verlag, 1950, pp. 47-114. Repris dans Alchimie comme art hiératique. Paris, L’Herne, 1986.

 

1951

"شعائر الصابئة والتفسير الإسماعيلي للشعائر"، "، مجلة إيرانوس جاربوش، ع. 17، 1951، راين فيرلاغ، 1951، ص.181-246. أعيد نشره في: المعبد والتأمل، أبحاث في الإسلام الإيراني، باريس، فلاماريون، 1981. « Rituel sabéen et exégèse ismaélienne du rituel », Eranos-Jahrbuch, XIX/1950, Zurich : Rhein-Verlag, 1951, pp. 181-246. Repris dans Temple et contemplation – Essais sur l’Islam iranien. Paris, Flammarion, 1981.

 

1952

  1. "الزمن الدائري في المزدكية وفي الإسماعيلية"، ، "، مجلة إيرانوس جاربوش، ع. 20، 1952، راين فيرلاغ، 1952، ص. 149-215. « Le Temps cyclique dans le mazdéisme et dans l’ismaélisme », texte original de la trad.  (cf. infra, n° 110), Eranos-Jahrbuch, XX/1951, Zurich : Rhein-Verlag, 1952, pp. 149-217.
  2. شهاب الدين يحيى السهروردي، المؤلفات الميتافيزيقية والصوفية 2، مقدمات بالفرنسية وتحقيق، طهران/باريس: أدؤيان ميزونوف، 1952، أعيد نشره، 1976-3، 1994-6. Shihâbaddîn Yahyâ SUHRAWARDÎ, Opera metaphysica et mystica II. Prolégomènes en français et édition critique. Téhéran/Paris : Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 2), 1952. In-8°, français 104 p. et arabe 350 p. Réédition, 1976-3, 1994-6.

 

1953

  1. ناصر خسراو، كتاب جامع الحكمتين، أو انسجام الفلسفة الإغريقية والحكمة الإلهية الإسماعيلية، النص الفارسي منشور بتعاون مع محمد معين، طهران/باريس، أدريان ميزونوف، 1953. NÂSIR-E KHOSRAW, Le Livre réunissant les deux sagesses(Kitâb-e Jâmi’al-Hikmatain) ou Harmonie de la philosophie grecque et de la théosophie ismaélienne. Texte persan publié en collaboration avec Moh. Mo’în. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 3), 1953. In-8°, français 147 p. et persan 450 p.
  2. ناصر خسراو، دراسة تمهيدية ل"كتاب جامع الحكمتين"، طبع خاص للقسم الفرنسي، طهران/باريس، أدريان ميزونوف، 1953، 147 ص. NÂSIR-E KHOSRAW, Etude préliminaire pour le« Livre réunissant les deux sagesses ». Tirage spécial de la partie française de l’ouvrage (cf. supra, 1953-1). Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 3a), 1953. In-8°, 147 p.
  3. ابن سينا، قصة حي بن يقظان، ترجمة للفرنسية للنص العربي وللشرح الفارسي مع مقدمة وهوامش وشروح، طهران/باريس، جمعية المآثر الوطنية لإيران (سلسلة "اليونسكو، مآثر تمثيلية، السلسلة الإيرانية، 1935، 130 ص. Avicenne. Le récit de Hayy ibn Yaqzân. Trad. française dutexte arabe et du commentaire persan avec introduction, notes et gloses. Téhéran/Paris, Société des monuments nationaux de l’Iran (coll. « Unesco, Œuvres représentatives, série persane »), 1953, In-8°, 130 p.
  4. "الحكمة الأبدية" (بصدد كتاب يونغ: الجواب على أيوب)، مجلة الثقافة الأوروبية 5، 1953، 44 ص. « La Sophia éternelle » (à propos du livre de C.G. Jung : Antwort auf Hiob), Revue de culture européenne5, 1953, 44 p.

 

1954

  1. "الأرض السماوية وجسد البعث، حسب بعض التقاليد الإيرانية (المزدكية، والإشراق، والشيخية)"،مجلة إيرانوس جاربوش، ع. 22، 1953، راين فيرلاغ، 1954، ص. 97-194. « Terre céleste et corps de résurrection d’après quelques traditions iraniennes (Mazdéisme, Ishrâq, Shaykhisme) »,Eranos-Jahrbuch, XXII/1953. Zurich, Rhein-Verlag, 1954, pp. 97-194, 2 pl. h.t.
  2. ابن سينا والقصة الشهودية، مج. 1، دراسة في دائرة القصص السينوية، مج. 2، قصة حي ابن يقظان – ترجمة فرنسية للنص العربي وللشرح الفارسي مع مقدمة وهوامش وشروح، طهران/باريس، أدريان ميزونوف، 1954، مج. 1: 344 ص، مج 2: 206. أعيد طبعه بباريس، بيرغ الدولية، 1979 (المج 1، ومنشرات لاغراس، فيردييه، 199 كليا.ترجمه للإنجليزية ويلارد تراسك، منشورات جامعة  برانستون، 1960، وأعيد نشر الترجمة سنة 1990 وترجمه للإسبانية م. طابويو وأ. لوبيز، برشلونة، منشورات بايدوس، 1995. Avicenneet le récit visionnaire, t. 1, Etude sur le cycle des récits avicenniens, t. 2, Le récit de Hayy ibn Yaqzân. - Traduction française du texte arabe et du commentaire persan avec introduction, notes et gloses. Téhéran/Paris,  Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 4 et 5), 1954. In-8°, t. 1 : 344 p., t. 2 : français 116 p. et arabe/persan 90 p. Réédition Paris, Berg International, 1979 (1e partie), et Lagrasse, Verdier, 1999 (l’ensemble). Traduction anglaise Avicenna and the Visionary Recital, par Willard Trask. Princeton, Princeton University Press, 1960 ; rééditée en 1990. traduction espagnole Avicena y el relato visionario, (1995) par M. Tabuyo et A. López. Barcelone, Paidós, 1995
  3. ابن سينا والقصة الشهودية، طهران، جمعية المآثر الوطنية لإيران، (سلسلة "ألفية ابن سينا". Avicenneet le récit visionnaire, Téhéran : Société des monuments nationaux de l’Iran (coll. « Millénaire d’Avicenne », 25 2/3). In-8°, français 343 + (65 à 112).

 

1955

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، 1955-1956، ص. 60-65، تقرير عن دروس 1954-1955: (1) التلويحات للسهروردي؛ (2) شرح كشف المحجوب لأبي يعقوب السجستاني، نص إسماعيلي بالفارسية. أعيد نشره في: مسير ة تعليمية، طهران، المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 31-34. Annuaire de l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses 1955-1956, pp. 60-65, Rapport sur les cours 1954-1955 : (1) Les Talwîhât de Sohrawardî ; (2) Explication du Kashf al-Mahjûb d’Abû Ya‘qûb Sejestânî, texte ismaélien en persan. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.31-34.
  2. "التجلي الإلهي والولادة الروحانية في العرفان الإسماعيلي"، إيرانوس جاهربوش، ع. 23، 1954، زوريخ، رين فيرلاغ، 1955، 109 ص. « Epiphanie divine et naissance spirituelle dans la gnose ismaélienne » (texte original de la traduction anglaiseinfra, 1963-5), Eranos-Jahrbuch, XXIII/1954. Zurich, Rhein-Verlag, 1955, 109 p.
  3. أبو الهيثم الجرجاني، شرح القصيدة الإسماعيلية، تحقيق النص الفارسي ومقدمة ودراسة مقارنة بقلم هنري كوربان ومحمد معين، باريس/طهران، أدريان ميزونوف، 1955. Abû’l-Haitham JORJÂNÎ, Commentaire de la Qasîda ismaélienne. Texte persan édité avec introduction et esquisse comparative par H. Corbin et Moh. Mo’în. Téhéran/Paris,  Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 6), 1955. In-8°, français 113 p. et persan 125 p.
  4. 4. من إيران إلى إيرانوس" (المنشورات الشهرية السويسرية) 4، زوريخ، أبريل 1955، ص. 29. « De l’Iran à Eranos », Du(Schweizerische Monatsschrift) 4, Zurich, avril 1955, p. 29.
  5. "ابن سينا والمنزع الإيراني في عالمنا الروحاني"، مجلة فرنسا-آسيا 108، سايغون، ماي 1955، ص. 627-635. « Avicenne et iranisme dans notre univers spirituel », France-Asie108, Saïgon, mai 1955, pp. 627-635.
  6. الرمزية في القصص الشهودية لابن سينا" مجلة تركيبات، بروكسيل، 1955، ص. 462-482. « Le symbolisme dans les récits visionnaires d’Avicenne », Synthèses, Bruxelles, 1955, pp. 462-482.
  7. "ابن سينا، فيلسوف الإسلام الإيراني"، مجلة العلم الجديد، 1955،  9 صفحات. « Avicenne, philosophie de l’Islam iranien », Monde nouveau, 1955, 9 p.
  8. "اعترافان وجديان لمير داماج، شيخ الإلهيات بإصفهان" مجلة جمعية إرنست رينان، 1955، ص. 129-133. « Deux Confessions extatiques de Mîr Dâmâd, maître de théologie à Ispahan », Bulletin de la Société Ernest Renan, 1955, pp. 129-133.

 

1956

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية/ 1956-1957، تقرير عن دروس 1955ـ 56: (1) دراسة مقارنة لكتاب التلويحات والمطارحات للسهروردي؛ (2) شرح النصوص الإسماعيلية: حميد الدين الكرماني، أعيد نشره في: مسير ة تعليمية، طهران، المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 35-39. Annuairede l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses 1956-1957, pp. 60-65, Rapport sur les cours 1955-1956 : (1) Etude comparée des Talwîhât et des Motârahât de Sohrawardî ; (2) Explication de textes ismaéliens : Hamîdoddîn Kermanî. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.35-39.
  2. "الانفعال والفعل الإلهي لدى "أرباب الهوى" في الإسلام"، إيرانوس جاهربوس، مج. 24/1955، زولايخ، راين-فيرلاغ، 1956، 102 ص. « Sympathie et théopathie chez les ‘Fidèles d’Amour’ en Islam », Eranos-Jahrbuch, XXIV/1955. Zurich, Rhein-Verlag, 1956, 102 p.
  3. "ابن سينا وابن رشد"، ص. 375-378، ضمن: الفلاسفة الشهيرون، باريس، مازينود، 1956، 475 ص. « Avicenne et Averroës », pp. 375-378, in : Les Philosophes célèbres. Paris, Mazenod, 1956. In-4°, 457 p.
  4. "الاعترافات الوجدية لدى مير داماد، شيخ الإلهيات في إصفهان"، ص. 371-378، ضمن: مقالات عن ماسينيون/ دمشق، المعهد الفرنسي، 1956، 430 ص. « Confessions extatiques de Mîr Dâmâd, maître de théologie à Ispahan », pp. 371-378, in : Mélanges MassignonI. Damas, Institut Français, 1956. In-8°, 430 p.
  5. "السينوية والإمامية"، 8 ص. ضمن: كتاب ألفية ابن سينا، محاضرات أعضاء المؤتمر 22-27 أبريل 1954، الجمعية الإيرانية للحفاظ على المآثر الوطنية، طهران، جامعة طهران، 1956، 206 ص. « Avicennisme et imâmisme », 8 p. in : Le Livre du millénarisme d’Avicenne. Conférences des membres du congrès 22-27 avril 1954, Société iranienne pour la conservation des monuments nationaux. Téhéran, Université de Téhéran (coll. « Millénaire d’Avicenne », 33), 1956. In-8°, 206 p.
  6. التصوف والحكمة الإلهية"، مائدة مستديرة، 1956، أعيد نشره في: إيران والفلسفة، باريس، فايار، 1990. « Soufisme et sophiologie », Table ronde, 1956, pp. 34-44. Repris dans L’Iran et la philosophie. Paris, Fayard, 1990.

 

1957

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، 1957-1958، ص. 57-64، تقرير عن دروس 1956-1957: (1) فكرة النور في المذهب الروحاني للسهروردي؛ (2)، حميد الدين الكرماني (تابع). أعيد نشره في رحلة تعليمية، طهران، المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 40-46. Annuaire de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses 1957-1958, pp. 57-64, Rapport sur les cours 1956-1957 : (1) L’idée de lumière dans la doctrine spirituelle de Sohrawardî ; (2) Hamîdoddîn Kermanî (suite). Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.40-46.
  2. "الخيال الخلاق والصلاة الخلاقة في تصوف ابن عربي"، إيرانوس جاهربوش، مج. 25/1956، زوريخ، راين- فرلاغ، 1957، 115 ص. « Imagination créatrice et prière créatrice dans le soufisme d’Ibn ’Arabî », Eranos-Jahrbuch, XXV/1956. Zurich, Rhein-Verlag, 1957, 115 p.
  3. "زمن إيرانوس" (انظر ما سيلي، 1963ـ4) ص. 13ـ 20، مقدمة ل: الإنسان والزمن، مقالات من "الكتاب السنوي لإيرانوس"، نيويورك، 1957، 414 ص. « The Time of Eranos », (cf. infra, 1963-4) pp. XIII-XX, foreword to: Man and Time. Papers from the “Eranos-Yearbooks”. New York, Pantheon Books (coll. “Bollingen Series”, XXX, 3), 1957. In-8°, 414 p.
  4. "الزمن الحولي لدى الإسماعيلية" (انظر ما سبق، 1952ـ1) ص. 115ـ172، ضمن: الإنسان والزمن، نيويورك، منشورات البانثيون، 1957، 414 ص. “Cyclical Time in Mazdaism and Ismailism”, (cf. supra, 1952-1), pp. 115-172, in: Man and Time. Papers from the “Eranos-Yearbooks”. New York, Pantheon Books (coll. “Bollingen Series”, XXX, 3), 1957. In-8°, 414 p.
  5. "مير داماد"، النص الفارسي للمحاضرة: وجه كبير من وجوه التشع الإيراني: مير داماد، (انظر ما سيلي، 1958-5). « Mîr Dâmâd », texte persan de la conference: Une grande figure du shî’isme iranien : Mîr Dâmâd(cf. infra, 1958-5).
  6. "من العرفان القديم إلى العرفان الإسماعيلي"، ص. 105-143، ضمن: الشرق والغرب في العصر الوسيط، أشغال المؤتمر 12 "فولطا"، الأكاديمية الوطنية للانشي، روما، 1957. « De la gnose antique  à la gnose ismaélienne », pp. 105-143, in : Oriente et Occidente nel Medioevo. Atti del XII Convegno « Volta ». Academia Nazionale dei Lincei, Roma, 1957. In-8°.
  7. "رسالة إلى المدير، المجلة الإيرانية للأنثربولوجيا، طهران، السنة 1، يناير، 1957، ص. 1-4. « Lettre au Directeur », Revue iranienne d’anthropologie, Téhéran, 1e année, janv. 1957, pp. 1-4.
  8. "عن الإمام الثاني عشر"، النص الأصل للترجمة الفارسية (انظر ما سيلي، 1958-7) والألمانية (1960-6)، مائدة مستديرة، فبراير 1957، ص. 7-21. « Sur le douzième Imâm », texte original des traductions persane (cf. infra, 1958-7) et allemande (1960-6), Table ronde, fév. 1957, pp. 7-21.
  9. "الإسماعيلية ورمز الصليب"، مجلة المائدة المستديرة، دجنبر 1957، ص. 122-134. « L’Ismaélisme et le symbole de la croix », Table ronde, déc. 1957, pp. 122-134.

 

1958

  1. . حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية 1959ـ1960، ص. 83ـ88. تقرير عن دروس 1957ـ1958: (1) نظرية الكون والملكوت لدى الإشراقيين؛ (2) ملكوت السماء في العرفان الإسماعيلي، أعيد نشره في: مسير ة تعليمية، طهران، المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 31-34. Annuaire de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses 1959-1960, pp. 83-88, Rapport sur les cours 1957-1958 : (1) Cosmologie et angélologie des Ishrâqiyûn ; (2) Le plérôme céleste dans la gnose ismaélienne. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.47-50.
  2. "استبطان المعنى التأويلي الصوفي الإيراني: سعيد الدين علي تركا الإصفهاني وعلاء الدولة السمناني"، إيرانوس جاهربوش، مج. 26، زوريخ، راين- فرلاغ، 1958، 135 ص. « L’Intériorisation du sens herméneutique soufie iranienne : Sa’inoddîn ’Alî Torka Ispahânî et ’Alâoddawla Semnânî »,Eranos-Jahrbuch, XXVI/1957. Zurich, Rhein-Verlag, 1958, 135 p.
  3. روزبهان البقلي الشيرازي (ت. 1209)، كتاب عبير العاشقين، رسالة في التصوف بالفارسية محققة مع مقدمتين وترجمة للفصل الأول بقلم هنري كوربان ومحمد معين، طهران/باريس، أدريان ميزونوف، 1958. الطبعة الجديدة تتضمن فقط النص الفرنسي في منشورات فيرديي، 1991. Rûzbehân BAQLÎ SHÎRÂZÎ (ob. 1209). Le Jasmin des fidèles d’amour(Kitâb ‘âbhar al-âshiqîn). Traité de soufisme en persan publié avec une double introduction et traduction du chapitre premier par H. Corbin et M. Mo’în. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 8), 1958. In-8°, français 127 p. + 5 pl. h.t. et persan (113) + 246 p. Réédition comprenant seulement le texte français aux éditions Verdier (coll. «Islam spirituel»), 1991.
  4. الخيال الخلاق في تصوف ابن عربي، باريس، فلاماريون، 1958، أعيد نشره سنة 1977 (فلاماريون)، و1993 (أوبيي مونطيني)، و2006 (ألبان مشيل). ترجمه للإنجدليزية ر. مانهايم، منشورات جامعة برانستون سنة 1969، وأعيد نشره في المنشورات نفسها سنة 1970، ثم 1977. ترجمه للإسبانية م. طابويو وأ. لوبيز، برشلونة، 1993. L’Imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn ’Arabî. Paris, Flammarion (coll. « Homo sapiens »), 1958. In-8°, 288 p. Réédition en 1977 (Flammarion), 1993 (Aubier Montaigne), 2006 (Albin Michel). Traduction anglaise Creative Imagination in the Sufism of Ibn ’Arabî par R. Mannheim. Princeton, PrincetonUniversity Press (coll. “Bollingen Series”, XCI), 1969. In-8°, 406 p. Réédition en 1970 (Londres, Kegan Paul), en 1997 sous le titre Alone with the Alone - Creative Imagination in the Sufism of Ibn ’Arabî, avec une préface de Harold Bloom (Princeton University Press). Traduction espagnole La imaginación creadora en el sufismo de Ibn’Arabî, par M. Tabuyo et A. López. Barcelone, Destino, 1993.
  1. "مير داماد، وجه كبير من وجوه التشيع الإيراني"، ص. 23-49، ضمن: محاضرات المعهد الإيطالي للشرق الوسط والأقصى، روما، 1958، مج. 3. « Une grande figure du shî’isme iranien: Mîr Dâmâd », pp. 23-49, in : Conferenze, Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente. Roma : ISMEO, 1958, Vol. III, in-8°.
  2. "زمن إيرانوس"، انظر ما سيلي، 1963ـ 4، ص. 197ـ208، ضمن: الروح والآلية، احتفاء بالدكتور دانييل برودي، زوريخ، راين فيرلاغ، 1958. « Eranos Zeit » (cf. infra, 1963-4), pp. 197-208, in : Geist und Werk(zum 75 geburstag von Dr. Daniel Brody). Zurich, Rhein-Verlag, 1958.
  3. "عن الإمام الثاني عشر"، (انظر ما سبق 1958-8)، ترجمه للفارسية إ. السيبهبودي، المجلة الإيرانية للأنثربولوجيا 4/6، السنة الثانية، يوليوز-شتنبر، 1958. « Dar bâb-e Imâm-e davâzdehom » (cf. supra, 1957-8), trad. par I. Sepahbodi, Revue iranienne d’anthropologie4/6, 2e anée, juill.-sept. 1958.
  4. "ابن عربي في جنازة ابن رشد" مقنطف من الخيال الخلاق (انظر ما سبق 1958-4)، مجلة الغهد الجديد، يوليوز-غشت، 1958، ص. 1-4. « Ibn ‘Arabî aux funerailles d’Averroës », extrait de L’Imagination créatrice(cf. supra, 1958-4), Age nouveau, juill.-août 1958, pp. 1-4.
  5. "الأرض ملاك" مقتطف من الأرض السماوية (انظر ما سيلي 1961-4)، مجلة العهد الجديد، نونبر-دجنبر 1958، ص. 19-25. « La Terre est un ange », extrait de Terre céleste(cf. infra, 1961-4), Age nouveau, nov.-déc. 1958, pp. 19-25.
  6. "محاورات ثلاثة عن التاريخ الروحاني لإيران"، مجلة العالم غير المسيحي 43ـ 44، 1958، 22 صفحة، أعيد نشره في جريدة طهران، 27ـ28ـ29 نونبر ـ فاتح دجنبر 1958. « Trois entretiens sur l’histoire spirituelle de l’Iran », Monde non chrétien43-44, 1958, 22 p. ; reproduit dansJournal de Téhéran, 27-28-29 nov.-1er déc. 1958.
  7. "خطاب الحفل" (دكتوراه فخرية بجامعة طهران)، جريدة طهران، دجنبر 1958. « Discours de réception » (Docteur Honoris Causa de l’Université de Téhéran), Journal de Téhéran, déc. 1958.
  8. أ. روزنبرغ، رحلة النفس، والبعث، والآخرة أو الصعود إلى الكواكب، 1952، 236 ص. تقرير هنري كوربان، مجلة تاريخ الديانات، مج. 83، 1958، ص. 264 ـ 266. A. ROSENBERG, Die Seelenreise, Wiedergeburt, Seelenwanderung oder Aufstieg durch die Sphären.Olten/Freiburg im Breisgau, O. Walter, 1952. In-16, 238 p. – c.r. H. Corbin, Revue de l’histoire des religions, t. CLIII, 1958, pp. 264-266.
  9. ج. والتر، فينومينولوجيا التصوف، طبعة جديدة منقحة، 1955، 264 ص،  تقرير هنري كوربان، مجلة تاريخ الديانات، مج. 83، 1958، ص. 92 ـ 101. G. WALTHER, Phänomenologie der Mystik, Zweite umgearbeitete Auflage. Olten/Freiburg am Breisgau, O. Walter, 1955. In-8°, 264 p. – c.r. H. Corbin, Revue d’histoire des religions, t. CLIII, 1958, pp. 92-101.

 

1959

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، 1959-1960، ص. 73-77، تقرير عن دروس 1958-1959: (1) نظرية لكون لدى السهروردي وشروح الملا صدرا؛ (2) ظواهر النور في تصوف نجم الدين كبرى. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 51-54. Annuaire de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses 1959-1960, pp. 73-77, Rapport sur les cours 1958-1959 : (1) La cosmogonie de Sohrawardî et son commentaire par Mollâ Sadrâ; (2) Les phénomènes de lumière dans le soufisme de Najmoddîn Kobrâ. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.51-54.
  2. "اطمئنان النفس واضطرابها في تصوف روزبهان البقبي الشيرازي"، إيرانوس جاهربوش، زروريخ، راين-فرلاع، 1959. ص. 51-194. « Quiétude et inquiétude de l’âme dans le soufisme de Rûzbehân Baqlî de Shîrâz », Eranos-Jahrbuch, XXVII/1958. Zurich, Rhein-Verlag, 1959, in-8°, pp. 51-194.

 

1960

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، 1960-1961، ص. 99-104، تقرير عن دروس 1959-1960: (1) نظرية الكون لدى السهروردي (تابع)؛ (2) كتاب المصادرلأبي يعقوب السجستاني. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 55-59. مقال عن المدرسة الشيخية في الإلهيات الشيعية. Annuaire de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses 1960-1961, pp. 99-104, Rapport sur les cours 1959-1960 : (1) La cosmogonie de Sohrawardî (suite); (2) Le Livre des sources d’Abû Ya‘qûb Sejestânî, pp. 1-59 ; réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.55-59. Article sur l’école shaykhie en théologie shî’ite.
  2. "الإمام المخفي وتجديد الإنسان في الإلهيات الشيعية"، إيرانوس جاهربوش 28، زوريخ، راين-فرلاغ، 1960، 47-108. ترجمه للإيطالية م. بيرتيني، تقديم جياني غارشيا، تعليق ختامي لبييرو فليكشيا، ميلانو، 1979، 112. ص. « L’Imâm caché et  la rénovation de l’homme en théologie shî’ite », Eranos-Jahrbuch, XXVIII/1959. Zurich, Rhein-Verlag, 1960, pp. 47-108. Traduction italienne L’Iman nascosto, par M. Bertini, préface de Gianni Carchia, postface de Piero Flecchia. Milan, Celuc Libri, 1979, 112 p.
  3. "ابن سينا والقصة الشهودية"، ترجمه للإنجليزية ويلارد ر. تراسك، نيويورك، منشورات بانطيون بوك، 1960، 423 ص. أعيد طبعه بمنشزرات جامعة برينستون، 1990. Avicenna and the Visionary Recital. Traduction anglaise de 1954-2 par Willard R. Trask. New York, Pantheon Books (coll. « Bollingen Series », LXVI), 1960. in-8°, 423 p. Réédition aux Princeton University Press, 1990.
  4. "مير داماد ومدرسة الإلهيات في أصفهان في القرن 17م"، دراسات كرمليتية: قطبية الرمز، 1960، 20 ص. « Mîr Dâmâd et l’école théologique d’Ispahan au XVIIe siècle», Etudes carmélitaines: Polarité du symbole, 1960, 20 p.
  5. "عن الإمام الثاني عشر"، (انظر ما سبق 1957-8)، ترجمه للألمانية هـ. لاندوت، مجلة أنطايوس 2، شتوتغارت، 1960، 10 ص. « Über den zwölften Imâm », (cf. supra, 1957-8) trad. par H. Landolt, Antaios 2, Stuttgart, 1960, 10 p.
  6. "عن تاريخ الديانات باعتباره مشكلا لاهوتيا"، مجلة العالم غير المسيحي 51-52، 1960، ص. 135-151. « De l’histoire des religions comme problème théologique », Monde non chrétien51-52, 1960, pp. 135-151.

 

1961

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية 1961-1962، ص. 106-114، تقرير عن دروس 1960-1961: (1) الأخرويات والتجسيد لدى الإشراقيين (السهروردي والملا صدرا)؛ (2) التشيع والتصوف، مؤلفات حيدر أمولي. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 60-64. Annuaire de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses 1961-1962, pp. 73-79, Rapport sur les cours 1960-1961 : (1) Eschatologie et réincarnation chez les Ishrâqîyûn (Sohrawardî et Mollâ Sadrâ); (2) Shî’isme et soufisme : l’œuvre de Haydar Âmolî. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.60-64.
  2. "نحو مورفلوجيا للروحانيات الشيعية"، إيرانوس جاهربوش 29/1960، زوريخ، راين- فرلاع، 1961، ص. 58-107. « Pour une morphologie de la spiritualité shî’ite », Eranos-Jahrbuch, XXIX/1960. Zurich, Rhein-Verlag, 1961, pp. 58-107.
  3. الثلاثية الإسماعيلية: (1) أبو يعقوب السجستاني: كتاب المصادر،(2) سيدنا الحسين بن علي: نظرية الكون والآخرة، (3) رموز مختارة من حديقة الأسرار لمحمود الشبستري. تحقيق النصوص الفارسية مع ترجمة للفرنسية وشروح، طهران/باريس، أدريان ميزونوف، 1961. طبعة جديدة تتضمن فقط النصوص بالفرنسية، مع تقديم لكريستيان جامبي، لاغراس، فيرديي، 1994. Trilogie ismaélienne : (1) Abû Ya‘qûb Sejestânî : Le livre des sources, (2) Sayyid-nâ al-Hosayn ibn ‘Alî : Cosmogonie et eschatologie, (3) Symboles choisis de la Roseraie du Mystèrede Mahmoud Shabestarî. Textes arabes et persans édités avec une traduction française et commentaire. Téhéran/Paris : Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 9), 1961. In-8°, français 200 + (196) p.  et arabe/persan 188 p. Réédition (comprenant seulement les textes français) avec une Présentation de Christian Jambet, Lagrasse, Verdier (coll. «Islam spirituel»), 1994.
  4. الأرض السماوية وجسد الانبعاث: من إيران المزدكية إلى إيران الشيعية، باريس، بوشي/شاستيل، 1961، 420 ص. أعيد نشره بعنوان: الجسد الروحاني والأرض السماوية، بوشي/شاستيل، 1979، 2005. ترجمته للإنجليزية نانسي بيرسون، منشورات جامعة برانستون، 1977. وترجمه للإيطالية ج. بيمبوارد، ميلانو، منشورات أديلفي، 1986. وترجمه للإيطالية أ. ك. كريسبو، مدريد، منشورات سرويلا، 1996. Terre céleste et corps de résurrection : de l’Iran mazdéen à l’Iran shî’ite. Paris, Buchet /Chastel, 1961. In-8°, 420 p., 4 pl. Réédité sous le titre Corps spirituel et terre céleste, Buchet/Chastel, 1979 et 2005. Traduit en anglais Spiritual Body and Celestial Earth: From Mazdean Iran to Shi’ite Iran, par Nancy Pearson.Princeton, Princeton University Press (Bollingen Series XCI), 1977. Traduit en italien Corpo spirituale e terra celeste, par G. Bempoard. Milano, Adelphi, 1986. Traduit en espagnol Cuerpo espiritual y tierra celeste par A. C. Crespo. Madrid, Siruela, 1996.
  5. "هيئة الإنسان النوراني في التصوف الإيراني"، ضمن: الظل والنور، باريس، منشورات ديكلي دو براور، 1961، 130 ص. « Physiologie de l’homme de lumière dans le soufisme iranien » in : Ombre et lumière. Paris, Desclée de Brouwer, 1961. In-8°, 130 p.
  6. "الكثافة الروحانية"، مقتطف من النصوص المترجمة للملا صدرا المثبتة في الأرض السماوية (انظر ماسبق: 1961-4) مع صفحة للتقديم، مجلة العهد الجديد، يناير 1961/ ص. 71-78. « Spissitudo spiritualis », extrait des textes traduits de Mollâ Sadrâ cités dans Terre céleste (cf. supra, 1961-4) avec une page de présentation, Age nouveau, janv ; 1961, pp. 71-78.
  7. "عن الإمام الثاني عشر"، مقتطف من مقال (انظر ما سبق: 1957-8)، جريدة طهران، 6 أكتوبر 1961. « A propos du XIIe Imâm », extrait de l’article (cf. supra, 1957-8), Journal de Téhéran, 6 oct. 1961.

 

1962

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، 1962-1963، ص. 69-74، تقرير عن دروس 1965-1966: (1) المصادر الشيعية: كتاب الحجة للكلياني وشرح الملا صدرا؛ (2) مؤلفات حيدر أمولي (تابع). أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 65-69. Annuairede l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses 1962-1963, pp. 69-74, Rapport sur les cours 1961-1962 : (1) Sources shî’ites : Le Kitâb al-Hojjat de Kolaynî et le commentaire de Mollâ Sadrâ; (2) L’œuvre de Haydar Âmolî (suite). Réédité dans Itinéraire d’un enseignement. Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.65-69.
  2. "الكفاح الروحاني للتشيع"، إيرانوس جاهربوش 30/1961، زوريخ، راين –فرلاغ، 1962، ص. 69-125. « Le Combat spirituel du shî’isme », Eranos-Jahrbuch, XXX/1961. Zurich, Rhein-Verlag, 1962, pp. 69-125.
  3. ولاية عنايت خان، مراتب التأمل، رسالة تقديمية بالألمانية لهنري كوربان، ص. 5 ـ 9، منشورات ولهيلم/أوبربايرن، 1962، 124 ص. Vilayat INAYAT KHAN. Stufen einer Meditation. Lettre-préface en allemand par H. Corbin, pp. 5-9. Weilheim/Oberbayern, W. Barth, 1962. Petit in-8°, 124 p.
  4. "الملاك القرمزي، قصة صوفية للسهروردي"، ترجمه عن الفارسية هنري كوربان، مجلة هرمس 1، بروكسيل، 1962، 22 ص. (انظر ما سيلي: 1975-5). « L’Archange empourpré, récit mystique de Sohrawardî », traduit du persan par H. Corbin, Hermès1, Bruxelles, 1962, in-8°, 22 p. (cf infra, 1976-5).

 

1963

  1.  حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج.  51، ص. 73-80، تقرير عن دروس 1962-1963: (1) كتاب الحجة للكلياني (تابع)؛ (2) حيدر أمولا مؤولا لابن عربي ص. 30-39. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 70-75. تأبين لويس ماسينيون (1883-1962). Annuairede l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXI, pp. 73-80, Rapport sur les cours 1962-1963 : (1) Le Kitâb al-Hojjat de Kolaynî (suite) ; (2) Haydar Âmolî, interprète d’Ibn ‘Arabî ; pp. 30-39 ; réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.70-75. Nécrologie : Louis Massignon (1883-1962).
  2. "الفلسفة النبوئية في الإسلام الشيعي"، إيرانوس جاهربوش، 31/1962، زوريخ، راين-فرلاغ، 1963، ص. 49-116. « De la philosophie prophétique en Islam shî’ite », Eranos-Jahrbuch, XXXI/1962. Zurich, Rhein-Verlag, 1963, pp. 49-116.
  3. في ذكرى أولغا  فروب"، إيرانوس جاهربوش، 31/1961، زوريخ، راين-فرلاغ، 1963، ص. 9-12 (ترجمة بتصرف للنص إلى الألمانية، ص. 13-15). « In memoriam Olga Froebe », Eranos-Jahrbuch, XXXI/1962. Zurich, Rhein-Verlag, 1963, pp. 9-12. (traduction quelque peu résumée de ce texte en allemand pp. 13-15).
  4. "زمن إيرانوس"،  (النص الأصل للترجمتين الإنجليزية، ما سبق 1957-3،  والألمانية 1958-6)، الصفحات الثلاثة الأولى غير منشورة، ص. 177-184 ضمن: مجلد تكرييمي لروجيه غوديل، باريس، منشورات الآداب الجميلة، 292 ص. « Le Temps d’Eranos » (texte original des traductions anglaise, supra 1957-3 et allemande 1958-6). trois premières pages inédites, pp. 177-184, in : Volume d’hommage à Roger Godel. Paris, Les Belles Lettres, 1963. In-8°, 292 p.
  5. "التجلي الإلهي والولادة الروحية في العرفان الإسماعيلي" (انظر ما سبق 1955-2)، مقالات من "حوليات إيرانوس"، نيويورك، منشورات بانثيون بوك، 1963. «Divine epiphany and Spiritual Birth in Ismailian Gnosis », (cf. supra. 1955-2). Papers from the “Eranos Yearbooks”.New York: Pantheon Books ((coll. « Bollingen Series », 5), 1963.
  6. المهدي بركشلي، أنظمة الموسيقى التقليدية بإيران، تقديم لهنري كوربان، منشورات كتابة الدولة في الفنون الجميلة، 1963. Mehdi BARKECHLI, Les systèmes de la musique traditionnelle de l’Iran. Préface par H. Corbin, 3 p. Téhéran, Publications du Secrétariat d’état aux Beaux-Arts, 1963. In-4°.
  7. رسالة 28 فبراير، 1963 لمدير مجلة "مجلة الميتافيزيقا والأخلاق" (جان وال)، ردا على مقال محمد حسن العسكري: "ابن عربي وكييركيغارد"، مجلة الميتافيزيقا والأخلاق، أبريل 1963، ص. 234 ـ 237. Lettre du 28 fév. 1963 au Directeur de la Revue de métaphysique et de morale(Jean Wahl) en réponse de l’article de Moh. Hasan Askari : « Ibn ‘Arabî et Kierkegaard », Revue de métaphysique et de morale, avril 1963, pp. 234-237.
  8. "المانوية وديانة الجمال"، دفاتر الجنوب، أبريل 1963، 7 ص. « Manichéisme et religion de la beauté », Cahiers du Sud, avr. 1963, 7 p.
  9. "عن الوضعية الفلسفية للديانة الشيعية"، مجلة أنطايوس، شتوتغارت، يلويز 1963، 27 ص. « Ueber die philosophische Situation der shi’istischen Religion », Antaios, Stuttgart, juill. 1963, 27 p.
  10. "انطلاقة الدراسات الإيرانية"، حوار مع ط. باتستي، شارك فيه حسن نصر ومحمد معين وبوخاصم، جريدة طهران، 11 أبان، 1342/2 نونبر 1963. « Essor des études ismaéliennes », interview accordée à T. Batesti avec S. H. Nasr, Moh. Mo’în, Boukhacem, Journal de Téhéran, 11 aban 1342/2 nov. 1963.
  11. خطاب في ذكرى لويس ماسينيون، مجلة كلية الآداب، 1963، 10 ص. « Discours à la mémoire de Louis Massignon ». Revue de la Faculté des Lettres de l’Université de Téhéran, 1963, 10 p.
  12. "مقام الملا صدرا في الفلسفة الإيرانية"، مجلة ستوديا إسلاميكا 18، 1963، 30 ص. « La Place de Mollâ Sadrâ dans la philosophie iranienne », Studia IslamicaXVIII, 1963, 30 p.
  13. "مقام الملا صدرا في الفلسفة الإيرانية"، ترجمه إلى الفارسية (انظر فوق، 1963-12) ح. نصر، مجلة كلية الآداب بجامهة طهران 12 (1)، 1963، ص. 1-34. « Maqâm-e Mollâ Sadrâ Shîrâzî dar falsafa-ye Iran » (cf. supra, 1963-12) trad. par S. H. Nasr, Revue de la Facultédes Lettres de l’Université de Téhéran XII (1), 1963, pp. 1-34.

 

1964

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج. 52، ص. 85-92، تقرير عن الدروس 1963-1964: (1) آية الكرسي وتفسيراتها؛ (2) التاريخ السري للأنبياء حسب كتاب أساس التأويل للقاضي نعمان، أعيد نشره في مسرة تعليمية، طهران، المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 76-81. Annuaire de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXII, pp. 85-92, Rapport sur les cours 1963-1964 : (1) Le verset du Trône (Âyat al-Korsî, Qorân 2/256) et ses commentaires ; (2) L’histoire secrète des Prophètes, d’après le Kitâb Asâs al-Ta’wîl de Qâzî No‘mân. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.76-81.
  2. في بلاد الإمام المخفي، إيرانوس جاهربوش، ، 32/1963، زوريخ، راين- فيرلاغ، 1964، ص. 31-87. « Au ‘pays’ de l’Imâm caché », Eranos-Jahrbuch, XXXII/1963. Zurich, Rhein-Verlag, 1964, pp. 31-87.
  3. الملا صدرا الشيرازي، كتاب المشاعر، النص العربي والصيغة الفارسية، والترجمة والشروح بالفرنسية. طهران/باريس، ، أدريان ميزونوف، 1964، أعيد نشره النص الفرنسي لوحده في منشورات فيرديي. Mollâ Sadrâ SHÎRÂZÎ, Le Livre des pénétrations métaphysiques(Kitâb al-Mashâ‘ir). Texte arabe, version persane, traduction et commentaire en français. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 10), 1964. In-8°, français 271 p.,  arabe 67 p. et persan 147 p.  Réédition du seul texte français par Verdier, 1988.
  4. تاريخ الفلسفة الإسلامية، مج. 1، من البدايات إلى وفاة ابن رشد (1198). بمساهمة س. ا. نصر وعثمان يحيى، غاليمار، 1964، 384 ص.ترجم للبوسنية سنة 1977، وللتركية سنة 1986 (وأعيد طبعه في 1994، 2001، 2002، 2004)، وترجم للبولونية، كما ترجمه للعربية نصير وحسن القبيسي، تقديم موسى الصدر، دار عويدات 1983، طبعة 2004، تقديم بيير لوري. Histoire de la philosophie islamique, t. 1, Des origines jusqu’à la mort d’Averroës(1198). Avec la collaboration de S. H. Nasr et O. Yahya. Paris, Gallimard (coll.  « Idées »), 1964. In-16, 384 p. Réédition 1969-3. Traduction en bosniaqueHistorija Islamske Filozofije I. Od Pocetaka do Averroesove smrti (1198). Sarajevo: Veselin Maslesa, 1977 (cf supra1964-4). Traduction en turc Islâm Felsefesi Tarihi – Baslangiçtan Ibni Rüsd’ün Ölümüne, par Huseyin Hatemi. Istanboul, Iletisim, 1986 (réédité en 1994, 2001, 2002, 2004). Traduction polonaise Historia Filozofij Muzulmanskiej, par Katarzyna Pachniak. Varsovie, Dialog, 2005.
  5. الفلسفة والروحانيات في إيران، ص. 21-36، ضمن: الفن والأدب بإيران، كتاب منشور تحت إشراف مجلة "شرق"، 1964، 235 ص. « Philosophie et spiritualité en Iran », pp. 21-36, in : Art et littérature en Iran. Ouvrage publié sous le patronage de la revue Orient. Paris, 1964. In-8°, 235 p.
  6. يونغ، الجواب على أيوب، ترجمه إلى الفرنسية ر. كوهن، تعليق ختامي لهنري موربان، ص. 247-261، باريس، بوشي/شاستيل، 1964، 301 ص. C. G. JUNG. Réponse à Job, traduction française de R. Cahen, postface de H. Corbin, pp. 247-261. Paris, Buchet /Chastel, 1964. In-8°, 301 p.
  7. كلمة ألقيت في خانقاه نعمة الله، طهران، منشورات خانقاه نعمة الله، 1964، ص. 1-18. Allocution prononcée au Khângâh Nimatollâhi. Téhéran, Publications du Khângâh Nimatollâhi, 1964, pp.  1-18.
  8. "عن الوضعية االفلسفية للتشيع"، مجلة العالم غير المسيحي 70، أبريل- يونيو، 1964، ص. 61-85. « De la situation philosophique du shî’isme », Monde non chrétien, 70, avril-juin 1964, pp. 61-85.
  9. "عالم المثال أو المتخيل والتصوري"، الدفاتر الدولية للرمزية 6، بروكسيل، ص. 3-26. أعيد نشره في: وجه الله، وجه الإنسان، التأويليات والتصوف، باريس، فلاماريون، 1983.ترجم إلى الإنجليزية 1972، و1975، وإلى الألمانية سنة 1979 « Mundus imaginalis ou l’imaginaire et l’imaginal », Cahiers internationaux du symbolisme6, Bruxelles, 1964, pp. 3-26. Repris dans Face de Dieu, face de l’homme – Herméneutique et soufisme. Paris, Flammarion, 1983.Traduit en anglais « Mundus Imaginalis or the Imaginary and the Imaginal », Spring, Zurich/New York, 1972 ; puis par R. Horine Ipswich, Golgonooza Press, 1975 ; et dans Swedenborg and Esoteric Islam, par L.Fox. West Chester, Swedenborg Foundation, 1995. Traduit en allemand « Mundus Imaginalis oder das Imaginäre und das Imaginale » par K.Stichweh, Gorgo (2), Stuttgart, 1979, pp.1-20.

 

1965

  1.  حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، فسم العلوم الدينية، مج.  53، ص. 102-109، تقرير عن دروس 1964-1965: (1) مصادر شيعية: كتاب التوحيد للشيخ صدوق وشرحه بيد القاضي سعيد القمي؛ (2) التأويل الروحاني للقرآن بإصفهان في القرنين 12 و17. أعيد نشره في: مسيرة تدريس، طهران، المعهد الفرنسي للأبحاث، 1993، ص. 82-88. Annuaire de l’École Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXIII, pp. 102-109, Rapport sur les cours 1964-1965 : (1) Sources shî’ites : Le livre du Tawhîd du Shaykh Sadûq et son commentaire par Qâzî Sa‘îd Qommî ; (2) L’herméneutique spirituelle du Qorân à Ispahan aux XIIe/XVIIe siècles. Réédité dansItinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.82-88.
  2.    "التأويل الروحاني المقارن: 1. سويدنبرغ، 2. العرفان الإسماعيلي"، إيرانوس جاهربوش، 32/1964، زوريخ، راين-فيرلاغ، 1965، ص. 71-176. أعيد نشره في: : وجه الله، وجه الإنسان، التأويليات والتصوف، باريس، فلاماريون، 1983.  ترجم إلى الإنجليزية سنة 1995. « Herméneutique spirituelle comparée : I. Swedenborg, II. Gnose ismaélienne », Eranos-Jahrbuch, XXXII/1964.Zurich, Rhein-Verlag, 1965. In-8°,  pp. 71-176. Repris dans Face de Dieu, face de l’homme – Herméneutique et soufisme. Paris, Flammarion, 1983. Traduit en anglais « Comparative spiritual Hermeneutics » dans Swedenborg and Esoteric Islam, par L.Fox. West Chester, Swedenborg Foundation, 1995.
  3. "عن مفهوم الفلسفة الإسلامية"، 137 سطرا، ضمن: أيام دراسية مخصصة لأساتذة الفلسفة في الجزائر والمغرب وتونس: 6-10 شتنبر 1965، مرقون. « Du concept  de philosophie islamique », 137 lignes, in: Journées d’étudesdestinées aux professeurs de philosophie de l’Algérie, du Maroc et de la Tunisie : 6-10 sept. 1965. In-4°, ronéotypé.
  4. "الرؤيا الشهودية في الروحانيات الإسلامية" (انظر ما سيلي، 1967-3)، ص. 231-268، ضمن: الأحلام والمجتمعات الإنسانية (بالإسبانية)، ندوة رويومون، بوينوس آيريس،، المنششرات الأمريكية الجنوبية، 1965. « El sueño visionario en la espiritualidad islámica », (cf. infra, 1967-3), pp. 231-268, in : Los Sueños y las Sociedades Humanas. Coloquio de Royaumont. Buenos Aires, Editorial Sudamericano, 1965. In-8°.
  5. "الذكرى الثمانمائة لعالموت"، مجلة مركور دو فرانس، فبراير 1965، ص. 285-304. « Huitième centenaire d’Alamût », Mercure de France, fév. 1965, pp. 285-304.

 

 

1966

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج.  54، ص. 106-114، تقرير عن دروس 1965-1966: (1) المصادر الشيعية: القاضي سعيد القمي، شرح كتاب الشيخ صدوق؛ (2) المدرسة الشيخية: كتاب الفزائد الحكمية للشيخ أحمد الأحسائي. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 89-95. Annuaire de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXIV, pp. 106-114, Rapport sur les cours 1965-1966 : (1) Sources shî’ites : Qâzî Sa‘îd Qommî, commentaire du Kitâb al-Tawhîd du Shaykh Sadûq ; (2) L’école shaykhie : Le livre des enseignements du Shaykh Ahmad Ahsâ’î. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.89-95.
  2. "مظهر الكعبة باعتباره سرا للحياة الروحانية حسب مؤلفات القاضي سعيد القمي (1103هـ - 1691م)"، إيرانوس جاهربوش، 34/1965، زوريخ، راين-فرلاغ،  1966، ص. 79-166. أعيد نشره ضمن: المعبد والتأمل – أبحاث في الإسلام بإيران، باريس، فلاماريون، 1981. « La Configuration du Temple de la Ka‘ba comme secret de la vie spirituelle d’après l’œuvre de Qâzî Sa‘îd Qommî (1103/1691) », Eranos-Jahrbuch, XXXIV/1965, Zurich: Rhein-Verlag, 1966, pp. 79-166. Repris dans Temple et contemplation – Essais sur l’Islam iranien. Paris, Flammarion, 1981.
  3. روزبهان البقلي الشيرازي (522/1128-606/1209)، شرح الشطحيات، النص الفارسي مع مقدمة بالفرنسية وفهرست، طهران/باريس، 1966. أعيد نشره بطهران، منشورات الطاهوري، 1981، 2003. Rûzbehân BAQLÎ SHÎRÂZÎ (522/1128-606/1209), Commentaires sur les paradoxes des soufis(Sharh-e Shathîyât). Texte persan publié avec une introduction en français et un index. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 12), 1966. In-8°, français 48 p. et persan 740 p. Réédité à Téhéran, Editions Tahuri en 1981, 2003.
  1. "عن مفهوم الولاية في الإسلام الشيعي"، ص. 38-47، ضمن: جاك بيرك وجان بول شارني وآخرين: قواعد وقيم في الإسلام المعاصر، باريس، بايو، 1966، 366 ص. « Sur la notion de walâyat en Islam shî’ite », pp. 38-47, in : J. BERQUE et J.P. CHARNAY et autres, Normes et valeurs dans l’Islam contemporain. Paris : Payot, 1966. In-8°, 366p.
  1. "الرؤى والأحلام في الروحانيات الإسلامية (بالإنجليزية)"، (انظر ما سيلي، 1967-3)، ص.
  2. 301-408، ضمن: الحلم والمجتمع الإنساني، إشراف فون غرانباوم ور. كايوا، منشورات جامعة بيركلي، 1966. « The Visionary & Dream in Islamic Spirituality », (cf. infra, 1967-3) pp. 381-408, in: The Dream and Human Societies, ed. by von Grunebaum and R. Caillois. Berkeley: University of California Press, 1966. In-8°.
  1. "الفلسفة النبوئية وميتافيزيقا الوجود في الإسلام الشيعي" ص. 24-30، ضمن: اللغة، أشغال المؤتمر 13، جمعية الفلسفة الناطقة باللغة الفرنسية، نوشاتل، لاباكونيير، 1966، مج. 1، 388 ص. أعيد نشره في: إيران والفلسفة، باريس، فايار، 1990. « Philosophie prophétique et métaphysique de l’être en Islam shî’ite », pp. 24-30, in : Le langage, Actes du XIIIe Congrès, Société de philosophie de langue française Neuchatel, La Baconnière, 1966. Vol. I, 388 p. Repris dansL’Iran et la philosophie. Paris, Fayard, 1990.
  2. سيد جلال الدين الأشتياني، شرح مقدمة القيصري لفصوص الحكم لابن عربي (بالإنجليزية)، تصدير هنري كوربان، ص. 1-7، منشورات جامعة مشهد، 1385/1966. Seyyed Jalâloddin ASHTIYÂNÎ, Commentary upon the Introduction of Qaysari to the Fusûs al-Hikam of Ibn ‘Arabî. Préface par H. Corbin, pp. 1-7. Mechhed, University Press, 1385/1966.
  3. " شياوخش في بلاد الفرس"، مجلة الشرق، الدورة الثالثة، 1966، ص. 63-76. “Siyavakhsh à Persépolis”, Orient, 3er trimestre 1966, pp. 63-76.

 

1967

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، فسم العلوم الدينية، مج.  55، ص. 138-146، تقرير عن دروس 1966-1967: (1) شرح القاضي سعيد القمي للتوحيد للشيخ صدوق، الكتاب الثالث وشرح الغمام الأبيض؛ (2) المدرسة الشيخية: كتاب التعاليم للشيخ أحمد الأحسائي (تتمة) . أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 96-103. Annuairede l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXV, pp. 138-146, Rapport sur les cours 1966-1967 : (1) Le commentaire de Qâzî Sa‘îd Qommî sur le Tawhîd du Shaykh Sadûq, livre III et commentaire du Hadîth du Nuage blanc ; (2) L’école shaykhie : Le livre des enseignements du Shaykh Ahmad Ahsâ’î (suite). Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.96-103.
  2. "من الملحمة البطولية إلى الملحمة الصوفية"، إيرانوس جاهربوش، 35/1966، زوريخ، راين-فرلاغ، . أعيد نشره ضمن: وجه الله، وجه الإنسان – التأويليات والتصوف. مقدمة كريستيان جامبي، باريس، فلاماريون، 1983. « De la épopée héroïque à l’épopée mystique », Eranos-Jahrbuch, XXXV/1966. Zurich, Rhein-Verlag, 1967, pp. 177-239. Repris dansFace de Dieu, face de l’homme – Herméneutique et soufisme. Avant-propos de Christian Jambet. Paris, Flammarion, 1983.
  3. "الرؤيا الشهودية في الروحانيات الإسلامية"، النص الأصل للترجمات (انظر ما سبق، 1965-4، 1966-5)، ص. 380-406، ضمن: الحلم والمجتمعات الإنسانية، نشره روجيه كايوا وفون غرانباوم، باريس، غاليمار، 1967، 480 ص. « Le songe visionnaire en spiritualité islamique », texte original des traductions (cf.  supra, 1965-4 et 1966-5), pp. 380-406, in : Le rêve et les sociétés humaines, publié par R ; Caillois et G.E. von Grunebaum. Paris, Gallimard (coll. « Bibliothèque des Sciences humaines »), 1967. In-8°, 430 p.
  4. موضوع البعث لدى الملا صدرا الشيرازي (1050-1640) شارح السهروردي (587-1191)، ص. 71-115، ضمن: دراسات في التصوف والدين، مهداة لج. ج. سكوليم (بالإنجليزية)، القدس، منشورات ماغنا، الجامعة العبرية، 1967. « Le Thème de la résurrection chez Mollâ Sadrâ Shîrâzî (1050/1640), commentateur de Sohrawardî (587/1191) », pp. 71-115, in : Studies in Mysticism an Religion, presented to G.G. Scholem. Jerusalem, Magna Press, The HebrewUniversity, 1967. In-8°, français 387 p. et hébreu 368 p.
  5. "ابن باجة" مقال في: أنسكلوبيديا الفلسفة، نيويورك، منشورات ماكميليان وفري، 1967. 8 مجلدات. « Ibn Bâjja », art. in : The Encyclopedia of Philosophy. New York: Macmillan and Free Press, 1967. 8 vol.
  6. "ابن طفيل"، المرجع نفسه. « Ibn Tufayl », ibid.
  7. "الغزالي"، المرجع نفسه. « Ghazâli », ibid.
  8. السهروردي، المرجع نفسه. « Sohrawardî », ibid.
  9. "عن المعنى الفلسفي للتصوف الفارسي"، مجلة آفاق فرنسية إيرانية، السنة الثالثة، دجنبر 1967، ص. 27-28. أعيد نشره ضمن: إيران والفلسفة (محاضرات غير منشورة)، متقديم سطيلا كوربان. باريس، فايار، 1990. الترجمة الإنجليزية، مجلة طيمينوس، (1992). « Du sens musical de la mystique persane », Horizons franco-iraniens, 3e année, déc. 1967, pp. 27-28. Repris dansL’Iran et la philosophie(Conférences inédites). Avant-propos de Stella Corbin. Paris, Fayard, 1990. Traduction anglaise «On the Meaning of Music in Persian Mysticism», Temenos 13 (1992).

 

1968

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، فسم العلوم الدينية، مج. 56  ، ص.  148-156، تقرير عن دروس 1967-1968: (1 )العرفان الإسلامي في "مشارق الأنوار" لرجب البرسي؛ (2) "الزيارة الجامعة" وشرح الشيخ أحمد الأحسائي. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 104-110. Annuairede l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXVI, pp. 148-156, Rapport sur les cours 1967-1968 : (1) La gnose islamique dans le recueil des traditions (Mashâriq al-Anwâr) de Rajab Borsî ; (2) Le pèlerinage spirituel aux douze Imâms (al-Ziyârat al-Jâmi‘a) et le commentaire de Shaykh Ahmad Ahsâ’î. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.104-110.
  2. "العقيدة الإسلامية وديانات الجزيرة العربية"، ص. 129-146، ضمن: مشكلات تاريخ الأديانومناهجه. منتخبات نشرها قسم العلوم الدينية بمناسبة مائوية  المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، باريس، المنشورات الجامعية الفرنسية، 1968، أعيد نشره  في: إيران والفلسفة، ص. 97-123، باريس، فايار، 1990. « Islamisme et religions de l’Arabie », pp. 129-146, in : Problèmes et méthodes d’histoire des religions. Mélanges publiés par la Section des Sciences Religieuses à l’occasion du centenaire de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes. Paris, P.U.F., 1968. In-8°, 298 p. Repris dans L’Iran et la philosophie, pp. 97-123. Paris, Fayard, 1990.
  3. "وجه الله ووجه الإنسان"، إيرانوس جاربوش 36، زوريخ: راين- فرلاغ، 1968، ص. 165-228. أعيد نشره في: وجه الله ووجه الإنسان – التأويليات والتصوف. تقديم كريستيان جامبي، فلاماريون، 1983. « Face de Dieu et face de l’homme », Eranos-Jahrbuch, XXXVI/1967, Zurich: Rhein-Verlag, 1968, pp. 165-228. Repris dans Face de Dieu, face de l’homme – Herméneutique et soufisme. Avant-propos de Christian Jambet. Paris, Flammarion, 1983.
  4. "ابن سينا"، مقال في الأنسكلوبيديا العالمية. « Avicenne », art. in : Encyclopaedia Universalis.
  5. "من المكتبة الوطنية إلى الممكتبة الإيرانية"، ص. 309-320، ضمن: النزعة الإنسانية الفاعلة – مختارات من الفن والأدب مهداة إلى جوليان كاين، باريس، هاتمان، 1968. « De la bibliothèque nationale à la bibliothèque iranienne », pp. 309-320, in : Humanisme actif – Mélanges d’art et de littérature offerts à Julien Cain. Paris : Hartmann, 1968. In-8°.
  6. "راهن الفلسفة التقليدية في إيران"، مجلة أكتا إيرانيكا 1، طهران، يناير- مارس 1968، ص. 1-11. « Actualité de la philosophie traditionnelle en Iran », Acta IranicaI. Téhéran, janv.-mars 1968, pp. 1-11.
  7. "راهن الفلسفة التقليدية في إيران"، ترجمه للفارسية  ب. نديرزاد، مجلة معارف إسلامي 4، طهران، 1347/1968، ص. 38-47. « Falsafeh-ye qadim-e Irân va ahamiyyat-e amrûz-e ân“, (cf. supra, 1968-6), trad. par B. Naderzad, Ma‘âref-e Eslâmi4. Téhéran, 1347/1968, pp. 38-47.

 

1969

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج. 57، ص. 233-249   ، تقرير عن دروس 1968-1969: (1)  العرفان الإسماعيلي في مجموع رجب البرسي (تابع)؛ (2)  الزيارة الروحانية للأئمة الاثني عشر. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 111-124. Annuairede l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXVII, pp. 233-249, Rapport sur les cours 1968-1969 : (1) La gnose islamique dans le recueil de Rajab Borsî (suite); (2) Le pèlerinage spirituel aux douze Imâms (suite). Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.111-124.
  2. سيد حيدر أمولي، (ق. 7هـ-14م)، الفلسفة الشيعية: (1) جامع الأسرار؛ (2) في معرفة الوجود، نصوص محققة مع مقدمتين وفهرست بقلم هنري كوربان وعثمان يحيى، طهران/باريس، أدريان-ميزونوف، 1969. Sayyed Haydar ÂMOLÎ (VIIe-XIVe s.). La philosophie shî’ite: (1) Somme des doctrines ésoteriques (Jâmi‘ al-asrâr) ; (2) Traité de la connaissance de l’être (Fî ma‘rifat al-wojûd). Textes publiés avec une double introduction et index par H. Corbin et O. Yahia. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 16), 1969. In-8°, français 76 p., arabe 73 + 832 p.
  3. "الفلسفة الإسلامية من البدايات إلى وفاة ابن رشد"، ص. 1048-1197، ضمن: تاريخ الفلسفة 1، باريس، غاليمار، 1969، 1728 ص (انظر ما سبق، 1964-4). « La Philosophie islamique des origines à la mort d’Averroës », pp. 1048-1197, in : Histoire de la PhilosophieI. Paris, Gallimard (coll. « Encyclopédie de la Pléiade »), 1969. In-16, 1728 p. (cf supra, 1964-4).
  4. "هوامش لدراسة علم الملكوت الإسلامي"، ص. 49-59، ضمن: ملائكة وشياطين، وكائنات وسطية، الندوة الثالثة للرابطة الدولية للأديان، 13-14 يناير 1968، باريس، لابيرجوري، 1969، 368 ص. « Notes pour une étude d’angélologie islamique », pp. 49-59, in : Anges, démons et êtres intermédiaires, 3eColloque de l’Alliance mondiale des religions, 13-14 janv. 1968. Paris, Labergerie, 1969. In-16, 368 p.
  5. الخيال الخلاق في تصوف ابن عربي، ترجمه للإنجليزية ر. مانهايم، منشورات جامعة برانستون، 1969، 406 ص. أعيد نشره بلندن، سنة 1970، ثم بمنشورات جامعة برانستون، 1998. Creative Imagination in the Sufism of Ibn ’Arabî. Traduction de 1958-4 par R. Manheim. Princeton, University Press (coll. “Bollingen Series”, XCI), 1969. In-8°, 406 p. Réédition à Londres, Routledge & Kegan Paul, 1970 ; puis sous le titre Alone with the Alone- Creative Imagination in the Sufism of Ibn ’Arabî, à Princeton, Princeton University Press, 1998.
  6. "ما الذي يعنيه التقليد؟ راهن الفلسفة الإسلامية بإيران" (بالإيطالية) (انظر ما سبق، 1968-6)، مجلة المعرفة الدينية 3، 1969، ص. 225-241. « Che cosa signifia ‘tradizione’ ? Attualita della filosofia tradizionale in Iran », (cf. supra, 1968-6), Conoscenza religiosa3. Firenze, 1969, pp. 225-241.

 

 

1970

  1.  حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج. 58، ص. 220-232   ، تقرير عن دروس 1969-1970: (1)  العرفان الإسماعيلي في مجموع رجب البرسي (تابع)؛ (2)  الزيارة الروحانية للإئمة الاثني عشر. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 111-124. Annuairede l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXVIII, pp. 220-232, Rapport sur les cours 1969-1970 : (1) Cosmogonie et herméneutique dans l’œuvre de Sayyed Ja‘far Kashfî; (2) L’initiation ismaélienne : Le livre du maître et du disciple (Kitâb al-‘âlim wa’l-gholâm). Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.125-134.
  2. شهاب الدين يحيى السهروردي، المؤلفات الفلسفية والصوفية، مج. 23، مؤلفات بالفرسية حققها وقدم لها س. ح. نصر، مقدمات وتحاليل وشروح لهنري كوربان، طهران، باريس، ، أدريان-ميزونوف، 1970، أعيد طبعه في 1977. Shihâbaddîn Yahyâ SOHRAWARDÎ. Œuvres philosophiques et mystiques, vol. III (Opera metaphysica et mysticaIII). Œuvres en persan éditées avec une introduction par S. H. Nasr. Prolégomènes, analyses et commentaires par H. Corbin. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 17), 1970. In-8°, français 156 p. et persan (80) + 494, 4 pl. h.t. Réédition 1977-3.
  3. "الإمامية والفلسفة"، ص. 143-174، ضمن: الشيعة الإمامية، ندوة ستراسبورغ، 6-8 ماي 1968، مكتبة المراكز المتخصصة، المنشورات الجامعية الفرنسية، 1970. « Imâmologie et philosophie », pp. 143-174, in : Shî’isme imâmite. Colloque de Strasbourg, 6-8 mai 1968. Bibliothèque des Centres d’études supérieures spécialisées. Paris, P.U.F., 1970. In-8°.
  4. "لويس ماسينيون"، (انظر ما سبق 1963-1" مع تقديم مختصر) ص. 55-62، ضمن: ماسينيون، باريس، منشورات الهيرن، 1970، 520 ص. « L. Massignon », (cf. supra, 1963-1, avec une courte présentation) pp. 55-62, in : Massignon. Paris, Ed. de l’Herne (coll. « Cahiers »), 1970. Gr. In-4°, 520 p.
  5. الترجمة الفارسية للحوار الإذاعي مع هنري كوربان، راديو طهران، 26 دجنبر، 1969، مجلة طالاش 91، 1348-1349/1970. « Goft o shanûd », traduction en persan de l’interview avec F. Râhnema, R.T.T. de Téhéran, 26 déc. 1969, Talâsh91, 1348-1349/1970.
  6. الخيال الخلاق في تصوف ابن عربي (بالإنجليزية)، طبعة جديدة ل: 1969-6)، لندن، منشورات روتلدج وكيغان بول، 1970، 406 ص. Creative Imagination in the Sufism of Ibn ‘Arabî(réédition de 1969-6). Londres, Routledge & Kegan Paul, 1970, 406 p

 

1971

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج. 59، ص. 251-261   ، تقرير عن دروس 1970-1971: (1)  شرح النصوص المحققة في المجلد الأول من أنطولوجيا الفلاسفة الإيرانيين (أشتياني- كوبان)؛ (2)  فكرةparaclet الروح القدس في الإلهيات الشيعية، الإسماعيلية اليمنية: مؤلفات إدريس عماد الدين. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 135- 144. Annuairede l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXIX, pp. 251-261, Rapport sur les cours 1970-1971 : (1) Explication  des textes publiés dans le tome I de l’Anthologie des philosophes iraniens (Ashtiyânî-Corbin); (2) L’idée du Paraclet en théologie shî’ite. L’ismaélisme yéménite : L’œuvre d’Idrîs ’Imâdoddîn. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.135-144.
  2. "حديث الغمامة كما شرحه القاضي سعيد القمي" (1103-1691)، إيرانوس جاهربوش، 38/1961، زوريخ، راين فرلاع، 1971، ص. 195-259. « Le Récit du nuage blanc (Hadîth al-ghamâma) commenté par Qâzî Sa‘îd Qommî (1103/1691) », Eranos-Jahrbuch, XXXVIII/1969. Zurich, Rhein-Verlag, 1971, pp. 195-259.
  3. عن الإسلام في إيران: مظاهره الروحية والفلسفية، مج. 1، الشيعة الاثناعشرية، مج. 2. السهروردي وأفلاطونيو بلاد فارس، باريس، غاليمار، 1971، 329 ص، أعيد طبعه في 1978، 1991. En Islam iranien : aspects spirituels et philosophiques, t. 1, Le shî’isme duodécimain, t. 2, Sohrawardî et les Platonicien de Perse. Paris, Gallimard (coll. « Bibliothèque des idées »), 1971. In-8°, 329 p. + 384 p. Rééditions en 1978, 1991.
  4. الإنسان النوراني في التصوف الإيراني، باريس، مكتبة ميدسيس، 1971، 231 ص، أعيد طبعه في سيستيرون، منشورات حضور، 1984. ترجمته للإنجليزية نانسي بيرسون، في 1978، وأعيد طبعه في 1994. ترجمه للإيطالية ف. بريغاديو، 1988. ترجمه للإسبانية م. طابزيز وأ. لوبيز، بمقدمة للوبيز، 2000. L’Homme de lumière dans le soufisme iranien.Paris, Librairie de Médicis, 1971. In-8°, 231 p. Réédition à Sisteron, Editions Présence, 1984. Traduit en anglais The Man of Light in Iranian Sufism, par Nancy Pearson en 1978, réédité en  1994. Traduit en italien L’uomo di luce nel sufismo iraniano, par F. Pregadio. Rome, Edizioni mediterranee 1988. Traduit en espagnolEl hombre de luz en el sufismo iranio, par M. Tabuyo et A. López. Introduction de A. López. Madrid, Siruela, 2000.
  5. "التصوف والمزاح لدى السهروردي شيخ الإشراق"، ص. 13-38، ضمن: منتخبات من الفلسفة الإسلامية والتصوف، طهران، معهد الدراسات الإسلامية (فرع جامعة ماك جيل بطهران)، 1971، بالفرنسية والإنجليزية والفارسية. « Mystique et humour chez Sohrawardî, Shaykh al-Ishrâq », pp. 13-38, in : Collected Papers in Islamic Philosophy and Mysticism. Téhéran, Institute of Islamic Studies (Tehran Branch of McGill University), 1971. In-8°, français/anglais, 110 p. et persan 190 p. Traduction anglaise, 1974-7.
  6. "فكرة الروح القدس في الفلسفة الإيرانية"، ص. 37-68، صمن: بلاد فارس في العصور الوسطى، منشورات أتي ديل كونفينيو، 1970، الأكاديمية الوطنية للينشاي، وما، 1971. أعيد نشره في: وجه الله وجه الإنسان – التأويليات والتصوف، تقديم كريستيان جامبي، باريس، فلاماريون، 1983. « L’Idée du paraclet en philosophie iranienne », pp. 37-68, in : La Persia nel Medioevo, Atti del Convegno 1970, Accademia Nazionale del Lincei. Roma, 1971. Gr. In-8°. Repris dans Face de Dieu, face de l’homme – Herméneutique et soufisme. Avant-propos de Christian Jambet. Paris, Flammarion, 1983.
  7. "الشيعة الاثنا عشرية: ديمومة الروحانيات الإيرانية"، جريدة لوموند، 11 أكتوبر، 1971 [4] « Le Shî’isme duodécimain : permanence de la spiritualité iranienne », le Monde, 10-11 oct. 1971.[4]

 

 

1972

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج. 60-61، ص. 243-251، تقرير عن دروس 1971-1972: (1) رمزية الألوان حسب كتاب الياقوتات الحمراء لمحمد كريم خان الكرماني؛ (2)  رد الإسماعيلية على مساجلة الغزالي: الدامغ الباطل. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 145- 153. Annuaire de l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXX/LXXXI, pp. 243-251, Rapport sur les cours 1971-1972 : (1) Symbolisme des couleurs d’après le Kitâb al-yaqûtat al-hamrâ’ de Mohammad Karîm-Khân Kermânî; (2) La réponse ismaélienne à la polémique d’al-Ghazâlî : le Dâmigh al-bâtil du Ve Dâ‘î yéménite. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.145-153.
  2. أنطلوجيا الفلاسفة الإيرانيين منذ القرن 17م إلى يومنا هذا، 1، نصوص عربية وفارسية اختارها وقدم لها س. ج. الأشتياني. مقدمة تحليلية لهنري كوربان، طهران-باريس، أدريان-ميزونوف، 1972. Anthologie des philosophes iraniens depuis le XVIIe siècle jusqu’à nos jours, I. Textes arabes et persans choisis et présentés par S. J. Ashtiyânî. Introduction analytique par H. Corbin. Téhéran/Paris : Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 18), 1972. In-8°, français 212 p. et arabe/persan 521 p.
  3. مقدمة لمقال"بلاد فارس"، في: دائرة المعارف العالمية. Introduction à l’article « Perse », in : Encyclopaedia Universalis.
  4. دىيوش شاييغان، من بحور إلى أخرى... ومن شطآن إلى أخرى، تقديم هنري كوربان، ص. 7-8، هونفبور، ب. ج. أوسفالد، 1972، 105 ص. Daryush SHAYEGAN, De mers en mers… de rivages en rivages. Préface de H. Corbin, pp. 7-8. Honfleur, P.J. Oswald, 1972. 105 p.
  5. "ثلاثة مظاهر من التاريخ الروحاني لإيران"، ص. 60-68، و"عن المعنى الموسيقي للتصوف الإيراني" ص. 78-81، ضمن: المناخات السبعة، إيران، المنشورات الاستشراقية لفرنسا، باريس، المعهد الوطني للغات والحضارات الشرقية، 1972، 156 ص. « Trois aspects de l’histoire spirituelle de l’Iran », pp. 60-68, et  « Du sens musical de la mystique persane », pp. 78-81, in : Les Sept Climats, Iran. Publications orientalistes de France. Paris, Institut national des langues et civilisations orientales, 1972. In-8°, 156 p.
  6. "من أجل مفهوم فلسفة إيرانية إسلامية"، (انظر ما سيلي، 1974-6)، مجلة الأندلس 34، (2)، مدريد، 1969، ص. 395-407 (نشر في فبراير 1972). « Para el concepto de una filosofia irano-islámica » (cf. infra, 1974-6), Al-AndalusXXXIV (2), Madrid, 1969, pp. 395-407 (paru en fév. 1972).
  7. "رواية مسارية إسماعيلية من القرن 10م (رسالة العالم والغلام)"، دفاتر الحضارة الوسيطية، أبريل-يونيو 1972، ص. 1-25 و121-142. « Un roman initiatique ismaélien du Xe siècle (Risâlat al-‘âlim wa’l-gholâm) », Cahiers de civilisation médiévale, avril-juin 1972, pp. 1-25 et 121-142.
  8. "الشيعة الاثناعشرية"،(بالإيطالية)، مجلة المعرفة الدينية، فلورنسا، يوليوز- شتنبر 1972، ص. 255-260. « Il shî’ismo duodecimano », Conoscenza Religiosa, Firenze, juill.-sept. 1972, pp. 255-260.
  9. "عالم المثال أو المتخيل والتصوري" (بالإنجليزية) (انظر ما سبق، 1964-9)، مجلة سبرينغ، زوريخ/نيويورك، 1972، ص. 1-19. « Mundus imaginalis, or the Imaginary and the Imaginal », (cf. supra, 1964-9), Spring, Zurich/New York, 1972, pp. 1-19.

 

1973

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج. 59، ص. 251-258، تقرير عن دروس 1972-1973: (1)  قصة النصب السبعة لأابولونيوس دو طاين، كما حافظ عليها الخيميائي الجلدكي؛ (2)  شرح مجموع "فتوة نامه" السبعة (انظر ما سيلي، 1973-3). أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 154- 159. Annuairede l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXX/LXXXI, pp. 251-258, Rapport sur les cours 1972-1973 : (1) Le roman des sept statues d’Apollonios de Tyane, conservé par l’alchimiste Jaldakî; (2) Explication du recueil de sept « Fotowwat Nâmeh » (cf. infra, 1973-3). Réédité dansItinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.154-159.
  2. "الباطنية والكلمة أو المسارة الإسماعيلية"، إيرانوس جاهربوش، 39/ 1970، ليدن: بريل، 1973، ص. 41-142. أعيد نشره في: الإنسان وملاكه- المسارة والفتوة الروحانية، باريس،  فايار، 1983. « L’Esotérisme et le verbe ou l’initiation ismaélienne », Eranos-Jahrbuch, XXXIX/1970, Leiden : Brill, 1973, pp. 41-142. Repris dans L’Homme et son ange- Initiation et chevalerie spirituelle. Paris, Fayard, 1983.
  3. "الشباب والفتوة (جوانماردي) في الإسلام الإيراني"، إيرانوس جاهربوش، 39/ 1970، ليدن: بريل، 1973، ص. 311-356. أعيد نشره في: الإنسان وملاكه- المسارة والفتوة الروحانية، باريس،  فايار، 1983. « Juvénilité et chevalerie (Javânmardî) en Islam iranien », Eranos-Jahrbuch, XL/1970, Leiden : Brill, 1973, pp 311-356. Repris dans L’Homme et son ange- Initiation et chevalerie spirituelle. Paris, Fayard, 1983.
  4. رسائل جافانمردان. مجموع سبعة "فتوة نامة"، تحقيق مرتضى صراف، تقديم تحليلي لهنري كوربان، طهران/باريس، 1973. Traités des Compagnons-chevaliers(Rasâ’il-e Javânmardân). Recueil de sept « Fotowwat Nâmeh », publié par Morteza Sarraf. Introduction analytique par H. Corbin. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 20), 1973. In-8°, français 110 p. et persan 328 + (9) p.
  5. عن الإسلام في إيران: المظاهر الروحانية والفلسفية، مج 3: "العاشقون" (روزبهان البقلي – التشيع والتصوف،  (حيدر أمولي، سعد الدين تركه الأصفهاني، علاء الدولة السمناني)، مج. 4: مدرسة أصفهان (مير داماد، الملا صدرا، القاضي سعيد القمي) – المدرسة الشيخية – الإمام الثاني عشر والفتوة، باريس، غاليمار، 1973، 361 ص. أعيد طبعه في 1978، 1999. ترجمه للبوسنية رشيد حفيظفيك، ساراييفو، 2000. En Islam iranien : aspects spirituels et philosophiques, t. 3, Les « Fidèles d’Amour » (Rûzbehân Baqlî Shîrâzî) -Shî’isme et soufisme (Haydar Âmolî, Sa’inoddîn Torkeh Ispahânî, Alâoddawleh Semnânî), - t. 4, L’Ecole d’Ispahan(Mîr Dâmâd, Mollâ Sadrâ, Qâzî Sa’îd Qommî) - L’Ecole Shaykhie - Le douzième Imâm et la chevalerie spirituelle,index général. Paris, Gallimard (coll. « Bibliothèque des idées »), 1973. In-8°, 361 p. + 572 p. Réédition 1978, 1991. Traduction bosniaque Islam u Iranu par Resid Hafizovic. Sarajevo, Bemust, 2000.
  6. "وكان عرشه على الماء (قرآن كريم 11/9)"، ص. 293-304، ضمن: في المبدأ، نشر مركز دراسات الديانات السماوية، المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، باريس، الدراسات الأغسطينية، 1973، 313 ص. « Et son Trône était porté sur l’eau (Qorân 11/9) », pp. 293-304, in : In principio. Publié par le Centre d’études des religions du livre, EPHE, Section des Sciences religieuses. Paris, Etudes augustiniennes, 1973. In-8°, 313 p.
  7. "التشيع"، مقال في: دائرة المعارف العالمية. « Shî’isme », art. in : Encyclopaedia Universalis.
  1. تاريخ الفلسفة الإسلامية: من البدايات إلى  وفاة ابن رشد، ترجمه (عن 1964-4) للإيطالية فانا كالاسو، ميلانو، منشورات أدلفي، 1973، ص.
  2. 287. Storia della filosofica islamica: delle origine alle morte di Averroes, traduction de 1964-4 par Vanna Calasso. Milan, Adelphi, 1973. In-8°, 287 p.
  3. "تاريخ الفلسفة الإسلامية"، تقديم للترجمة اليابانبة، 19 ص، طوكيو، 1973، 323 + 33 ص. Histoire de la philosophie islamique. Préface pour la traduction japonaise, 19 p. Tokyo, 1973. In-8°, 323 + 33 p.
  4. "من أجل مفهوم للفلسفة الإيرانية الإسلامية"، (بالإنجليزية) (انظر ما سيلي 1974-6)، مجلة الفوروم الفلسفي، جامعة بوسطن، شعبة الفلسفة، 1973، ص. 114-123. « For the concept of Irano-Islamic Philosophy », (cf. infra, 1974-6, Philosophical ForumIV (1), Boston University: Department of philosophy, 1973, pp. 114-123.
  5. أ. شيمل، الخط العربي (بالإنجبيزية)، 1970، تقرير هنري كوربان، مجلة تاريخ الأديان، مج. 113، أبريل 1973، ص. 220-222. A. SCHIMMEL, Islamic calligraphy. Leiden, 1970 - c.r. H. Corbin, Revue de l’histoire des religions, t. CLXXXIII, avr. 1973, pp. 220-222.
  6. حوار مع هنري كوربان"، جريدة طهران، 30 يونيو-4 يوليوز، 1973. « Entretien avec Henry Corbin », Journal de Téhéran, 30 juin-4 juil. 1973.
  7. "من أجل فتوة جديدة" مجلة قضية 1، خريف 1973، ص. 101-114. «Pour une nouvelle chevalerie», Question de1, 4e trimestre 1973, pp. 101-114

 

1974

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج. 62، ص. 283-287، تقرير عن دروس 1973-1974: (1) نص النصوص لحيدر أمولي؛ (2)  عقل سرخ (الملاك القرمزي) للسهروردي. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 160- 163. Annuairede l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXXII, pp. 283-287, Rapport sur les cours 1973-1974 : (1) Le Texte des Textes (Nass al-Nosûs) de Haydar Âmolî ; (2) L’Archange empourpré (‘Aql-e sorkh) de Sohravardî. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.160-163.
  2. "رمزية الألوان وواقعيتها في نظرية الكون الشيعية من خلال مؤلفات محمد كريم خان الكرماني"، إيرانوس جاهربوش، 41/1972، لايدن: بريل، 1974، ص. 109-177. أعيد نشره في: المعبد والتأمل – أبحاث في الإسلام الإيراني، باريس، فلاماريون، 1981. « Symbolisme et réalisme des couleurs en cosmologie shî’ite d’après l’œuvre de Mohammad Karîm-Khan Kermânî », »,Eranos-Jahrbuch, XLI/1972, Leiden : Brill, 1974, pp. 109-177. Repris dans Temple et contemplation – Essais sur l’Islam iranien. Paris, Flammarion, 1981.
  3. "تاريخ الفلسفة الإسلامية من وفاة ابن رشد إلى يومنا هذا"، (تتمة لـ: 1964-4)، ص. 1067-1188، ضمن: تاريخ الفلسفة، III. صيغة مختصرة للأنسيكلوبيديا. باريس، غاليمار (سلسلة: أنسيكلوبياديا لابلياد)، 1974؛ أعيد نشرها سنة 2004، 1385 ص. أعيد طبع الجزءين معا لدى منشورات غاليمار، 1986. الترجمة الإسبانية للقسم الثاني قام بها ف. طوريس أوليفير، مدريد 1981. والترجمة التركية قام بها أحمد أرسلان، سنة 2000 (أعيد نشرها في 2002 و 2004). « Histoire de la philosophie islamique depuis la mort d’Averroës jusqu’à nos jours »(suite de 1964-4) pp. 1067-1188, in : Histoire de la philosophie, III. Version brève pour l’Encyclopédie. Paris, Gallimard (coll. « Encyclopédie de la Pléiade »), 1974 ; réédition en 2004. In-16, 1385 p. Rééditions des deux parties par Gallimard, coll. Folio-Essais, 1986. Traduction espagnole (2e partie) «La filosofía islámica desde la muerte de Averroes hasta nuestros días», par F. Torres Oliver, en Historia de la filosofía, vol. 11: «La filosofía en Oriente». Madrid, Siglo XXI, 1981, pp. 1-190. Traduction turque Islâm Felsefesi Tarihi – Ibni Rüsd’ün Ölumünden Günümüze, par Ahmet Arslan, Istanboul, Iletisim, 2000 (réédité en 2002, 2004).
  4. "شعيرة شيعية للغرال"، ص. 81-99، منتخبات في تاريخ الديانات، مهداة لهنري شارل بويش، باريس، المنشورات لجامعية الفرنسية، 1974، 655 ص. أعيد نشره في إيران والفلسفة، باريس، فايار، 1900. « Une liturgie shî’ite du Graal », pp. 81-99, in : Mélanges d’histoire des religions offerts à Henri-Charles Puech. Paris : P.U.F., 1974. In-8°, 655 p. Repris dans L’Iran et la philosophie. Paris, Fayard, 1990.
  5. م. دو ميلااس، المنهاج الروحاني لأحد شيوخ المتصوفة بإيران: نور علي شاه، رسالة تقديمية لهنري كوربان، ص. 7-13، باريس، منشورات سيراك، 1974، 372 ص. M. DE MIRAS, La méthode spirituelle de l’un des maîtres du soufisme iranien : Nûr ’Alî-Shâh(C ; 1748-1798). Lettre-préface par H. Corbin, pp. 7-13. Paris : Sirac, 1974. In-8°, 372 p.
  6. "من أجل مفهوم الفلسفة الإيرانية الإسلامية"، النص الأصل لترجمتي 1972-6، و1973-10)، نشر في وقت واحد في: أكتا إيرانيكا، السلسلة الأولى، أشعال مؤتمر شيراز، 1971 (1)، "تكريم عالمي"، طهران/لايدن، بريل، ص. 251-260؛ المجلة الفلسفية، يناير- مارس 1974، ص. 5-14. « Pour le concept de philosophie irano-islamique », texte original des traductions de 1972-6 et 1973-10), publié conjointement : Acta Iranica1re série, commémoration Cyrus, Actes du Congrès de Shîrâz 1971 (1), « Hommage Universel ». Téhéran /Leiden , Brill, pp. 251-260 ; Revue philosophique, janv.-mars 1974, pp. 5-14.
  7. "التصوف والمزاح" (بالإنجليزية)، (انظر ما سبق، 1971-5)، مجلة سبرينغ، زوريخ/نيويورك، 1973، ص. 24-34. « Mysticism and Humor », (cf. supra, 1971-5), Spring, Zurich/New York, 1973, pp. 24-34.

 

1975

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج. 63، ص. 183-188، تقرير عن دروس 1974-1975: (1) حول انطولوجيا الفلاسفة الإيرانيين 2 (انظر ما سيلي، 1975-3). أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 164- 168. Annuaire de l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXXIII, pp. 183-188, Rapport sur les cours 1974-1975 : Autour de l’Anthologie des philosophes iraniens, II (cf. infra, 1975-3). Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.164-168.
  1. « La Science de la balance et les correspondances entre les mondes en gnose islamique d’après l’œuvre de Haydar Âmolî (VIII/XIVe s.) », Eranos-Jahrbuch, XLII/1973, Leiden : Brill, 1975, pp. 78-162. Repris dans Temple et contemplation – Essais sur l’Islam iranien. Paris, Flammarion, 1981.
  2. أنطولوجيا الفلاسفة الإيرانيين من القرن 17م إلى يومنا هذا، 2، اختار النصوص وشرحها وقدم لها س. ج. الأشتياني، مقدمة تحليلية لهنري كوربان، طهران/باريس، أدريان- ميزونوف، 1975. Anthologie des philosophes iraniens depuis le XVIIe siècle jusqu’à nos jours, II. Textes persans et arabes choisis et présentés par S.J. Ashtiyânî. Introduction analytique par H. Corbin. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 19), 1975. In-8°, français 166 p. et arabe/persan 570 p.
  3. سيد حيدر أمولي، نص النصوص، شرح فصوص الحكم لابن عربي، مقدمات وتقديم مزدوج لهنري كوربان وعثمان يحيى، طهران/باريس، أدريان- ميزونوف، 1975. Sayyed Haydar ÂMOLÎ, Le Texte des Textes(Nass al-Nosûs). Commentaire des Fusûs al-hikam d’Ibn ‘Arabî. Prolégomènes publiés avec une double introduction par H. Corbin et O. Yahya. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », 22), 1975. In-8°, français 46 p. et persan 545 + (30) p.
  4. "جامعة القديس يوحنا المقدسي، مركز دولي للبحث الروحاني المقارن" و"العلم التقليدي والانبعاث الروحاني"، دفاتر جامعة القديس يوحنا المقدسي 1، 1975، ص. 8-12 و25-50. تُرجم النص الثاني للإنجليزية في المجلة الأكاديمية لطيمينوس 1، 1998. « L’Université Saint Jean de Jérusalem, Centre international de recherche spirituelle comparée » et « Science traditionnelle et renaissance spirituelle », Cahier de l’Université Saint Jean de Jérusalem 1, 1975, pp. 8-12 et 25-50. Traduction anglaise du second texte «Traditional Knowledge and Spiritual Renaissance», dans Temenos Academy Review1 (1998).
  5. عالم المثال، أو المتخيل والتصوري" (بالإنجليزية)، إيبسوتش، منشورات غولونيونوزا، 1975، 21 ص (انظر ما سبق، 1964-9). Mundus imaginalis, or the Imaginary and the Imaginal. Ipswich: Golgonooza Press, 1975. In-8°, 21 p. (cf. supra, 1964-9).
  6. "ناصر خسراو والإسماعيلية" (بالإنجليزية)، ص. 520-542، ضمن: التاريخ الكامبردجي لإيران، منشورات جامعة كامبريدج، 1975، مج. 4، 734 ص. « Nâsir-e Khosrow and the Ismailism », pp. 520-542 in: Cambridge History of Iran. Cambridge University Press, 1975. Vol. IV, in-8°, 734 p.
  7. "فكرة توجيهية" مع مقتطف مختصر من "إيران، بلاد الفلاسفة والشعراء"، صفحة واحددة، ضمن: طرازي، نظرات عن إيران، ليبورن، الفنون الغرافية لأكيتان، 1975. « Epigraphe » avec un court extrait de « Iran, patrie des philosophes et des poètes », 1 p. in : TARAZI, Visions d’Iran. Libourne, Arts graphiques d’Aquitaine, 1975.
  8. أ. سطابيرت، الملاك الروماني في الفكر وفي الفن، تقديم هنري كوربان: "اللقاء بالملاك"، ص. 9-19، باريس، منشورات بيرغ الدولية، 1975، 441 ص. A. STAPERT. L’Ange roman dans la pensée et dans l’art. Préface « La rencontre avec l’Ange » par H. Corbin, pp. 9-19. Paris, Berg International, 1975. In-8°, 441 p.
  9. "صورة المعبد في مواجهة القواعد الدنيوية" (ترجمة إنجليزية جزئية لـ: 1977-2)، مجلة سبرينغ، زوريخ/نيوييورك، 1975، ص. 163-177. « The Imago Templi and Secular Norms », (traduction anglaise partielle de 1977-2), Spring, Zurich/New York, 1975, pp. 163-177.
  10. "كيف نتصور مهمة فلسفة مقارنة؟" ضمن: الحكمة الأبدية، جافيدان جاراد، مجلة الأكاديمية الملكية للفلسفة، طهران، 1975، ص. 9-32. (أعيد نشره، انظر ما سيلي، 1977-7). الترجمة الإنجليزية، 1980-5. “Comment concevoir la tâche d’une philosophie comparée?” in : Sophia perennis - Jâvidân Kharad, Bulletin de l’Académie impériale iranienne de Philosophie, Téhéran, 1975, pp. 9-32 (repris cf. infra, 1977-7). Traduction anglaise, 1980-5.

 

1976

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج. 64، ص. 273-، تقرير عن دروس 1975-1976: (1) التشيع والمسيحية بإصفهان في القرن 17م: مؤلفات سيد أحمد العلوي الإصفهاني؛. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 169- 173. Annuaire de l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXXIV, pp. 273-278, Rapport sur les cours 1975-1976 : Shî’isme et christianisme à Ispahan au XVIIe siècle : l’œuvre de Sayyed Ahmad ‘Alavî Ispahânî. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.169-173.
  2. شهاب الدين يحيى السهروردي، المؤلفات الفلسفية والصوفية، مج. 1، الميتافيزيقا: (1) كتاب التلويحات، (2) كتاب المقاومات، (3) كتاب المشارع والمطارحات. نصوص حققها وقدم بها بالفرنسية هنري كوربان، طهران/باريس، أدريان-م يزونوف، 1976. Shihâboddîn Yahyâ SOHRAVARDÎ. Œuvres philosophiques et mystiques, t. 1, La Métaphysique: (1) Kitâb al-Talwihât. (2) Kitâb al-Moqâwamât. )3) Kitâb al-Mashâri‘ wa’l-Motârahât. Textes édités avec prolégomènes en français par H ; Corbin. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », nouvelle série, 1), 1976. In-8°, français 10 + 85 p. et arabe 541 p. (réédition anastatique de l’édition de 1945, cf. supra, 1945-1, augmentée d’une nouvelle préface et d‘un index).
  3. شهاب الدين يحيى السهروردي، المؤلفات الفلسفية والصوفية، كج. 2 (1) كتاب حكمة الإشراق، (2) اعتقاد الحكماء، (3) قصة الغريبة الغربية، طهران/باريس، أدريان – ميزونوف، 1976 (أعيد طبعه  بالنسخ الحجري سنة 1952، مع مقدمة جديدة). Shihâboddîn Yahyâ SOHRAVARDÎ. Œuvres philosophiques et mystiques, t.2, (1) Le Livre de la théosophie orientale. (2) Le Symbole de foi des philosophes. (3) Le Récit de l’exil occidental. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », nouvelle série, 2), 1976. In-8°, français 12 + 104 p. et arabe 350 p. (réédition anastatique de 1952-2, augmentée d’une nouvelle préface).
  4. "روحانية المعبد والتقليد الإبراهيمي: دفاتر جامعة القديس يوحنا المقدسي 2، 1976، ص. 13-42. « Spiritualité du Temple et tradition abrahamique », Cahiers de l’Université Saint Jean de Jerusalem 2, 1976, pp. 13-42.
  5. شهاب الدين يحيى السهروردي، الملاك القرمزي، خمس عشرة رسالة مترجمة من العربية والفارسية حققها وقدم لها هنري كوربان، باريس، فايار، 1976، 550 ص. ترجمه للإيطالية ب. فافيني، ميلانو، منشورات كوليزوم، 1990.  Shihâboddîn Yahyâ SOHRAVARDÎ. L’Archange empourpré. Quinze traités mystiques traduits du persan et de l’arabe annotés et présentés par H. Corbin. Paris, Fayard (coll. « Documents spirituels », 14), 1976. in-8°, XXV + 550 p. Traduction italienne L’arcangelo purpureopar P. Favini. Milan, Coliseum, 1990
  6. "أخبار العاشقين"، مقال في: دائرة المعارف الفارسية، منشورات جامعة كولومبيا، 1976. « ‘Abhar al-‘âsheqîn », art. in : Encyclopaedia Persica, Columbia University Press, 1976.
  7. "أبو الهيثم الجرجاني"، المرجع نفسه. « Abû l-Haytham Gorgânî », ibid. « Âmolî Espahânî (Abû’l Hasan Sharif) », ibid.
  1. عقل سرخ"، المرجع نفسه. « ‘Aql-e sorkh », ibid.
  2. هـ. ستيرلين، أصفهان صورة للجنة، تصدير لهنري موربان: "المدن الرمزية"، ص. 1 – 11، جنيف، منشورات سيغما، 1976، 208 ص. ترجمته للإنجليزية كاتلين راين، في جريدة طيمينوس 10، 1990، ص. 11-24. H. STIERLIN, Ispahan, image du paradis. Préface « Les Cités emblématiques » par H. Corbin, pp. 1-11. Genève : Sigma, 1976. In-folio, 208 p. Traduit en anglais « Emblematic Cities : A Response to the Images of Henri Stierlin » par Kathleen Raine, dans Temenos Journal10 (1990), pp.11-24.
  3. هـ. ستيرلين، أصفهان صورة للجنة، تصدير لهنري موربان: "المدن الرمزية"، ص. 1 – 11، زوريخ/فريبورغ ، 1976 (انظر ما سبق، 1976-10). بالألمانية. H. STIERLIN. Isfahan, Spiegel des Paradieses. Vorwort H. Corbin « Stadte als Sinnbilder » (übers. von K. Epting).Zurich/Freiburg im Breisgau, Atlantis, 1976. In-folio (cf. supra, 1976-10).
  4. "الكون المصغر باعتباره مدينة شخصية في الحكمة الصوفية الإسلامية"، أعمال ندوة "الكون المصغر والكون الشامل"، معهد الفلسفة في جامعة تور، مجلة الجمعية الليجيرية للفلسفة، ص. 63-77. « Le Microcosme comme cité personnelle en théosophie islamique », Actes du colloque « Microcosme et Macrocosme », Institut de philosophie de l’Université de Tours, Bulletin de la Société ligérienne de philosophie, pp. 63-77.
  5. "اللاهوت التأملي الإيراني"، مجلة الدراسات الإيرانية، 2، 1976، 7 ص. « Theologoumena Iranica », Studia IranicaII, 1976, 7 p.
  6. "بعض المظاهر الإسلامية للعيسوية"، مداخلة قدمت في دورة 20 ماي 1976 لجمعية إرنست رينان، مجلة جمعية إرنست رينان 25، 1976، ص. 115-117. « Quelques aspects islamiques de la christologie », communication faite à la séance du 20 mai 1976 de la Société ErnestRenan, Bulletin de la SociétéErnest Renan 25, 1976, pp. 115-117.
  7. حوار في جريدة اطلاعات، طهران، 6 دجنبر 1676. Entretien, Ettela‘ât, Téhéran, 6 déc. 1976.
  8. حوار جريدة راستاخيز، 21 دجنبر 1976. Entretien, Rastâkhîz, Téhéran, 21 déc. 1976.
  9. "عالم المثال أو المتخيل والتصوري"، ترجمه للإنجليزية ر. هورين، إبسويش، منشورات غولونوزا، 1976، 21 ص. « Mundus imaginalis: or, the imaginary and the imaginal », trad. anglaise de «Mundus imaginalis ou l’imaginaire et l’imaginal» (1964-9) par R. Horine. Ipswich: Golgonooza Press, 1976, 21 p.

 

1977

  1. حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج. 65، ص. 269-274، تقرير عن دروس 1977: (1)  كتاب الحكمة الإشراقية للملا صدرا الشيرازي. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 174-178. Annuaire de l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXXV, pp. 269-274, Rapport sur les cours 1977: Le Kitâb al-Hikmat al-‘Arshîya de Mollâ Sadrâ Shîrâzî. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.174-178.
  2. "صورة المعبد في مواجهة القواعد الدنيوية"، إيرانوس جاهربوش، 63/ 1974، ، ليدن: بريل، 1977، ص. 183-254، أعيد نشره في: المعبد والتأمل – أبحاث في الإسلام بإيران، باريس، فلاماريون، 1981، ترجمة إنجليزية جزئية، 1975-10. « L’Imago Templi face aux profanes », Eranos-Jahrbuch, XLIII/1974, Leiden : Brill, 1977, pp. 183-254. Repris dansTemple et contemplation – Essais sur l’Islam iranien. Paris, Flammarion, 1981. Traduction anglaise partielle, 1975-10.
  3. شهاب الدين يحيى السهروردي، المؤلفات الفلسفية والصوفية، مج. 3، المؤلفات الفارسية. حققها وقدم لها بالفارسية س. ح. نصر، وبالفرنسية هنري كوربان، طهران/باريس، أدريان- ميزونوف. Shihâboddîn Yahyâ SOHRAVARDÎ. Œuvres philosophiques et mystiques, t.3, Œuvres en persan. Editées avec prolégomènes en persan par S. H. Nasr. Prolégomènes en français par H. Corbin. Téhéran/Paris, Adrien-Maisonneuve (coll. « Bibliothèque iranienne », nouvelle série, 3), 1977. In-8°, français 12 + 156 p. et persan 510 p. (réédition anastatique de 1970-2, augmentée de deux  nouvelles préfaces, en persan et en français).
  4. "إنجيل بارنابي والنبوئية الإسلامية"، دفاتر جامعة القديس يوحنا المقدسي 3، 1977، ص. 169-212. « L’Evangile de Barnabé et la prophétologie islamique », Cahiers de l’Université de Saint Jean de Jérusalem3, 1977, pp. 169-212.
  5. الخيال الخلاق في تصوف ابن عربي، الطبعة الثانية، باريس، فلاماريون، 1977، 334 ص. أعادت طبعه منشورات أوبيي مونطيني، 1993. L’Imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn ‘Arabî. 2eéd. (réédition de 1958-4). Paris, Flammarion, 1977. In-8°, 334 p., 4 pl. h. t. Réédition par Aubier Montaigne, 1993.
  6. الجسد الروحاني والأرض السماوية: من إيران المزدكية إلى إيران الشيعية، ترجمته للإنجليزية نانسي بيرسون، منشورات جامعة برانستون، 1977. طبعة جديدة بمنشورات بريسنتون، 1989. Spiritual Body and Celestial Earth: from Mazdean Iran to Shî’ite Iran. Traduction de 1961-4 par Nancy Pearson.Princeton University Press (coll. “Bollingen Series”, XCI), 1977. In-8°, XVIII + 351 p. Réédition aux Princeton University Press, 1989.
  7. الفلسفة الإيرانية والفلسفة المقارنة، مجموع أربع محاضرات، منشورات الأكاديمية الإيرانية للفلسفة، طهران/باريس: بوشي/شاستيل، 1977، 154ص، أعيد طبعه في منشورات بوشي/شاستيل، 1985. Philosophie iranienne et philosophie comparée. Recueil de quatre conferences. Publications de l’Académie iranienne de philosophie. Téhéran/Paris : Buchet/Chastel, 1977. In-8°, 154 p. Réédition Buchet/Chastel, 1985.
  8. "أحمد العلوي الأصفهاني"، مقال من: دائرة المعارف الفارسية، منشورات جامعة كولومبيا، 1977. « Ahmad ’Alavî Espahânî », art. in : Encyclopaedia Persica. Columbia University Press, 1977.
  9. "أبو الحسن العامري"، المرجع نفسه. « ‘Âmerî (Abû’l-Hasan) », ibid.
  10. "عازر كيوان ومدرسته" ، المرجع نفسه. « Azar Kayvân et son école », ibid.
  11. "رد الإسماعيليين على مساجلة الغزالي"، ترجمه للإنجليزية ج. موريس، تحقيق س. ح. نصر، طهران، الكاديمية الملكية الإيرانية للفلسفة، 265 ص. « The Ismaili Response to the Polemic of Ghazâlî », - transl. from the French by J. Morris, pp. 67-98, in: Ismaili contributions to Islamic Culture, ed. by S.H. Nasr. Téhéran/Imperial Iranian Academy of Philosophy, 1977. In-8°, 265 p.
  12. إنجيل بارنابي. نص وترجمة ل. سيرييو وم. فريمو، تقديم "تناغم إبراهيمي" لهنري كوربان، ص. 5-17، باريس، بوشين، 1977. L’Evangile de Barnabé. Texte et traduction par L. Cirillo et M. Frémaux. Préface « Harmonia abrahamica » par H. Corbin, pp. 5-17. Paris, Beauchesne, 1977. Gr. In-4°, 598 p.
  13. تاريخ الفلسفة الإسلامية 1: من وفاة ابن رشد إلى يومنا هذا، (بالبوسنية)  سراييفو، منشورات فاسلين ماسليسا، 1977 (انظر ما سبق: 1964-4). Historija Islamske FilozofijeI. Od Pocetaka do Averroesove smrti (1198). Sarajevo: Veselin Maslesa, 1977 (cf supra 1964-4).
  14. نظرية العلم الشهودي في الفلسفة الإسلامية"، ندوة عن الرؤى الصوفية نظمتها المندوبية العامة للاحتفالات الوطنية ("المائوية الثالثة لمارغريت ماري ألاكوك")، باريس، 17-18 مارس 1976، أخبار المعهد الكاثوليكي لباريس، فبراير 1977، ص. 182-197، أعيد نشره ضمن: إيران والفلسفة، باريس، فايار، 1990. « Théorie de la connaissance visionnaire en philosophie islamique », colloque sur les visions mystiques organisé par la délégation générale aux célébrations nationales (« 3eCentenaire des visions de Marguerite-Marie Alacocque », Paris, 17-18 mars 1976, Nouvelles de l’Institut catholique de Paris, fév. 1977, pp. 182-197. Repris dans L’Iran et la philosophie. Paris, Fayard, 1990. Traduction anglaise «The Theory of Visionary Knowledge», dans Temenos 8, 1987.

 

1978

  1.  حوليات المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، قسم العلوم الدينية، مج. 66، ص. 265-272 ، تقرير عن دروس 1978: المحاضرات الإسماعيلية للمؤيد في الدين الشيرازي. أعيد نشره في: مسيرة تدريسية، طهران المعهد الفرنسي للبحث في إيران، 1993، ص. 179-185. Annuairede l’ Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, t. LXXXVI, pp. 265-272, Rapport sur les cours 1978: Les conférences ismaéliennes de Mo’ayyad fî’l-dîn Shîrâzî. Réédité dans Itinéraire d’un enseignement, Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, pp.179-185.
  2. "مشرق الزائرين الإبراهيميين"، دفاتر جامعة القديس يوجنا المقدسي 4، 1978، ص. 67-98. « L’Orientdes pèlerins abrahamiques », Cahiers de l’Université de Saint Jean de Jérusalem 4, 1978, pp. 67-98.
  3. "ضرورة علم الملكوت"، ص. 15-79، ضمن: الملاك والإنسان، نصوص ندوة تور، ماي 1977، باريس، ألبان مشيل، 1978، 183 ص. أعيد نشره في مفارقة التوحيد، باريس، منشورات الهيرن، 1981، أعيد طبه سنة 2003. « Nécessité de l’angélologie », pp. 15-79, in : L’Ange et l’Homme. Textes du colloque de Tours, mai 1977. Paris : Albin Michel (coll. « Cahiers de l’hermétisme »), 1978. In-8°, 183 p. Repris dans Le paradoxe du monothéisme. Paris, L’Herne, 1981, rééd. 2003.
  4. "ميرسيا إلياد"، ص. 270-271، ضمن: ميرسيا إلياد، باريس، منشورات الهيرن، 1978، 409 ص. « Mircea Eliade », pp. 270-271, in : Mircea Eliade. Paris, Ed. de l’Herne (coll. “Cahiers”), 1978. Gr. In-4°, 409 p.
  5. "التحولات الخفية"، ص. 6-8، ضمن: كارل شبلمينغر، منحوتات 1940-1977، معرض في الزاند غاليري (طهران)، يناير 1978، ميونيخ ويبر، 1978، 117 ص. « Cryptomorphoses », pp. 6-8, in: Karl Schlamminger, Sculptures 1974-1977. Exhibition at the Zand Gallery (Tehran), Jan. 7-28, 1978. Munich, Weber, 1978. In-4°, 117 p.
  6. "مفارقة التوحيد" (بالإيطالية)، مجلة المعرفة الدينية، فلورنسا، فبراير- مارس 1978، ص. 1-46. « Il Paradosso del Monoteismo », Conoscenza Religiosa, Firenze, fév.-mars 1978, pp. 1-46.
  7. "كلمة الافتتاح"، ندوة بيردييف التي انعقدت في 12 أبريل 1975 بالسوربون، مجلة جمعية نيقولا بيردييف 4، مارس 1975 (نشر سنة 1978 من دون تاريخ). « Allocution d’ouverture », colloque Berdiaev tenu le 12 avril 1975 à la Sorbonne, Bulletin de l’Association Nicolas Berdiaev4, mars 1975 (paru en 1978 sans date).
  8. جامعة القديس يوحنا المقدسي (انظر فوق 1975-5)، مجلة انتظارن،ربيع 1978، ص. 13-16 (نص مرقون). « L’Université Saint Jean de Jérusalem » (cf. supra, 1975-5), Notre Attente, 3er trimestre 1978, pp. 13-16, (texte ronéotypé).
  9. الإنسان النوراني في التصوف الإيراني، ترجمته عن الإنجليزية (1971-4) نانسي بيرسون، نيويورك، شمبالا، 1978، 174 ص. The Man of Light in the Iranian Sufism, trad. anglaise de L’Homme de lumière dans le soufisme iranien(1971-4) par Nancy Pearson. New York, Shambala, 1978, 174 pp.

 

1979

  1. "العنصر الدرامي المشترك بين نظريات نشأة الكون العرفانية ونظريات نشأة الكون في الديانات التوحيدية"، دفاتر جامعة القديس يوحنا المقدسي، 5، 1979، 141-174. « L’Elément dramatique commun aux cosmogonies gnostiques des religions du Livre », Cahiers de l’Université Saint Jean de Jérusalem, 5, 1979, pp. 141-174.
  2. الجسد الروحاني والأرض السماوية: من إيران المزدكية إلى إيران الشيعية، ط. 2، ل: 1961-4 مزيدة ومنقحة، باريس، يوشي/شستيل، 303 ص.قام بالترجمة الإيطالية ج. بيمبوارد، 1986. وبالترجمة الإسبانية، أ.ك. كريسبو، مدريد. Corps spirituel et terre céleste : de l’Iran mazdéen à l’Iran shî’ite. 2eéd. de 1961-4 entièrement révisée. Paris, Buchet/Chastel, 1979. Gr. In-8°, 303 p. 4 h. t. Traduction italienne Corpo spirituale e terra celeste, par G. Bempoard, Milan, Adelphi, 1986. Traduction espagnole Cuerpo espiritual y tierra celeste, par A. C. Crespo. Madrid, Siruela, 1996.
  3. ابن سينا والقصة الشهودية، طبعة جديدة تتضمن القسم الأول فقط "دورة القصص السينيوة"، 1979، 326 ص. أعاد نشره دار فيردييه (ويشمل القسم الثاني "قصة حي بن يقظان – ترجمة الشرح الفارسي)، مع النص الفارسي نفسه، 1999. ترجمه للإسبانية م. طابويو و أ. لوبيز، برشلونة، منشورات بايدوس، 1995. Avicenne et le récit visionnaire. Réédition comprenant seulement la première partie « Le Cycle des récits avicenniens ». Paris, Berg international, 1979. In-8°, 326 p. Réédition Verdier (comprenant la deuxième partie « Le récit de Hayy ibn Yaqzân – Traduction du commentaire persan », avec le texte persan lui-même), 1999. Traduction espagnoleAvicena y el relato visionario, par M. Tabuyo et A. López. Barcelone, Paidós, 1995.
  4. "في المشرق مع ابن رشد"، ص. 323-333، ضمن: أشغال ندوة تمت بباريس بمناسبة الذكرى 850 لولادة ابن رشد، باريس، الآداب الجميلة، 1979، ص. 389. « En Orient, après Averroës », pp. 323-333, in : Actes du colloque tenu à Paris pour le 850eanniversaire de la naissance d’Averroës. Paris, Les Belles Lettres, 1979, In-4°, 389 p.
  5. "عن الإلاهيات التنزيهية بوصفها مضادا حيويا للعدمية"، ص. 33-79، ضمن: هل يمكن أثر الفكر الغربي من حوار فعلي بين الحضارات؟، أشغال الندوة الدولية للمركز الإيراني لدراسة الحضارات، طهران، 1977، باريس، بيرغ الدولية، 405 ص. أعيد نشره في: مفارقة التوحيد، باريس، الهيرن، 1981. أعيد طبعه سنة 2003. « De la théologie apophatique comme antidote du nihilisme », pp. 33-79, in : L’Impact de la pensée occidentale rend-il possible un dialogue réel entre les civilisations?,Actes du colloque international, Centre iranien pour l’étude des civilisations, Téhéran 1977. Paris, Berg international, 1979. In-8°, 405 p. Repris dans Le paradoxe du monothéisme. Paris, L’Herne, 1981, rééd. 2003.
  6. "العدمية والإلهيات التنزيهية: بحثا عن حوار حقيقي بين الثقافة الغربية والثقافة الشرقية" ترجم المحاضرة  لليابانية، ط. إماميشي و آخرون (انظر ما سيلي، 1979-5)، مجلة شيسو (660)، يونيو 1979، ص. 1-27. « Nihirizumu, hitei-shingaky, perusonarizumu : Tuzai-bummei no shin no taiwa o motomete » (Nihilisme, théologie apophatique, personnalisme : à la recherche d’un vrai dialogue entre les cultures orientale et occidentale), traduction par T. Imamichi et al.de la conférence (cf. supra, 1979-5), Shisô (660), juin 1979, pp. 1-27, pp. 27-28 (notes du trad.), pp. 29-30 (présentation du texte et bibliographie japonaise).
  7. " عالم المثال أو المتخيل والتصوري" (انظر ما سبق، 1964-9)، ترجمه للألمانية ك. ستيشويه، شتوتغارت، منجلة غورغو (2)، 1979، ص. 1-20. « Mundus Imaginalis oder Das Imaginäre und das Imaginale », (cf. supra, 1964-9) par K. Stichweh, Gorgo(2), Stuttgart, 1979, pp. 1-20.
  8. الإمام المخفي، (1960-2)، ترجمه للألمانية م. برتيني، مقدمة لجياني كارتشيا، و تعليق ختامي لبييرو فليتشيا، مكتبة سيلوك، ميلانو، 1979، 112 ص.  L’Iman nascosto, trad. italienne de «L’Imâm caché et la rénovation de l’homme en théologie shî’ite» (1960-2), par M. Bertini, préface de Gianni Carchia, postface de Piero Flecchia, Celuc Libri: Milano 1979, 112 p.

 

1980

  1. "مفارقة التوحيد"، إيرانوس جاهربوش، ليدن، بريل، 1980، ص. 69-133. أعيد نشره في كتاب: "مفارقة التوحيد، باريس، منشورات الهيرن، 1981، ط ثانية 2003. « Le paradoxe du monothéisme », Eranos-Jahrbuch, XLV/1976. Leiden, Brill, 1980, pp. 69-133. Repris dans le volume Le paradoxe du monothéisme, Paris, L’Herne, 1981, rééd. 2003.
  2. "المعركة من أجل روح العالم أو الضرورة الملحة للحكمية الإلهية"، دفاتر جامعة القديس يوحنا المقدسي 6، 1980، ص. 1-15. « Le combat pour l’Âme du monde ou urgence de la sophiologie », Cahiers de l’Université Saint Jean de Jérusalem6, 1980, pp. 1-15.
  3. "التجلي والمرايا. أصنام أم أيقونات؟"، دراسات فلسفية 1، 1980، ص. 91-92. « Théophanie et miroirs. Idoles ou icônes ? », Etudes philosophiques, 1, 1980, pp. 91-92.
  4. "عيون الجسم وعين النار: العلم والعرفان" (بالإنجليزية)، مجلة أدوات للفكر 8، 1980، ص. 5-10. « Eyes of Flesh and Eyes of Fire : Science and Gnosis », Material for Thought8, 1980, pp.5-10.
  5. "قضية الفلسفة المقارنة: اللقاء بين الفكر الإيراني والفكر الأوروبي" (بالإنجليزية)، ترجمة ل: 1975-11، بقلم جين أ. برات، مجلة ربيع، 1980، ص. 1-20. “The Question of comparative Philosophy: Convergences in Iranian and European Thought”, traduction de 1975-11 par Jane A.Pratt. Spring, 1980, pp.1-20.

-------------------------------------------------

[1] نثبت هنا صراحة في الهامش ما يلي: فقد كانت وصية هنري كوربان هي ألا يتم إثبات هذه المحاولة الأولى للترجمة في بيبليوغرافيته.

[2] مارتن هايدغر، "ما الميتافيزيقا"، ترجمة هنري كوربان، تقديم ألكساندر كويري، درس افتتاحي بجامعة فريبورغ يوم 24 يوليوز 1929، مجلة بوفور 8، باريس يونيو 1931، ص. 1-27 (رسالة مارتن هايدغر، ص. 320). انظر ما سبق، 1938-3.

[3] نص تم تعديله في غير علم المؤلف (انظر ما سبق، " النداء الباطني للدكتور"، 1937).

[4] الرسالتان المنرجمتان من الفارسية هما: 1. رساله صفير سيمرغ، 2. رساله لغتي مران)، وقد أعيد نشر هيان النصين مع التقديم والشرح في كتاب: الملاك القرمزي، 1976، ص. 441-469، و413-439.

[5] مع تعديلا أدخلت من غير علم المؤلف.